1、孔子是个好老师
——《论语》夜读之一
孔子的至高地位以“至圣先师”“万世师表”言之，这种说法似乎有些高远，有些缥缈，其实在诸子百家中，孔子是最具人间关怀的。他平易，朴素，读《论语》我们可以听到他的笑，看到他的狼狈，知道他气愤的时候也骂人等等。余秋雨在《中国文脉》中说：“孔子对我们最大的吸引力，是一种迷人的‘生命情调’——至善、宽厚、优雅、快乐，而且健康。”我们说孔子是个好老师，是我们的好榜样。
《论语》是一部对话体书籍——它的全部构成以孔子和弟子等人的对话为主。对话从教学姿态上来看，老师并不是以“老师”的身份自居，而是和学生在比较自由宽松的情景下，通过交流而达到传授知识、传承思想的目的。对话意识就是一种平等意识，它能够创造一种宽松的交流环境，使学生能够自然地表达自己的情感思想。《论语》中有这么一段：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。 ”意思是颜回、子路侍立在孔子身旁，孔子说“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“我愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿做到不夸耀自己的好处，不宣扬自己的功劳。”子路说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“使老人安享晚年；使平辈的人信任我；年少的人得到关怀。”从这谈话的情景中不难看出，孔子和学生之间的和谐。当弟子们各自说出自己不同的志向后，他并没有进行褒贬，而子路希望他说出自己的志向后，他便说出，这种以平等的身份和学生进行交流的方式是我们今天所需要的。
孔子大多采用启发式教学。《论语》中有一段孔子与子贡之间的精彩问答。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 子贡是孔子比较喜欢的学生之一，他原是富家子弟，又多才多艺，长于辩才，外交、经商方面也有很高的成就。有一天，他就问孔子：“贫而无谄，富而无骄，你看怎样？”。我们可以想象当时子贡的得意，这确实是一种比较经典的说法，孔子一听就明白了，为了对他进行启发，孔子就说：“这样还可以，但是比不上贫而能乐道，富而好礼。”“贫而乐，富而好礼”确实要比“贫而无谄，富而无骄”在个人修养境界上更高一层。子贡也是比较聪明的，明白了孔子话的意思，于是便引用《诗经》上的诗句“如切如磋，如琢如磨”，切磋琢磨原指玉制作时的方法，“切”是把玉石剖开，“磋”是把石头部分挫去，“琢”是把玉雕琢成型，“磨”是打磨，使之光滑，发出美丽夺目的光华。这里比喻做学问也要如制作玉石一样切磋琢磨，不断提升、完善。孔子一句话，子贡就能说出“切磋琢磨”的道理来，子贡的天份确实很高，所以孔子夸他“告诸往而知来者”，言其领悟、推断能力极高，能从“其所言”而知“其未所言”。从这里我们可以看出，孔子高超的启发艺术，当子贡说出其观点来以后，他首先加以肯定，然后用“未若”一词引出自己的观点，让子贡体会，而子贡引用《诗经》的话，显然已经理解重视个人修养要经过长期磨炼的道理。孔子所说的“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，追求的也是启发式教学的境界。
当然，孔子也讲究“温故而知新”的反思，主张“好之者不如乐之者”的兴趣激发，由于篇幅我们不再分析。
总之，阅读《论语》，吸收孔子的教育思想，我们的工作就会走向一种比较通达深厚的境界。教育是朴素的，教育也需要从传统教育思想中寻找资源，既然如此，我们就从读《论语》开始吧！
（河北临西第二中学陈宝贵）
