原文
【宽则得众，信则人任焉，敏则有功，公则说。】
这个前面学过子张问仁于孔子那一篇，那一篇里子张问孔子怎么才能做到仁。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
给子张讲的时候是恭宽信敏惠，这里是宽心敏公，没有说恭和惠，多了一个公字。华杉说，公和惠相关，惠而不公也要出事。
宽信敏公，对人不能太苛刻，宽厚就能得到百姓拥戴；
信则人任焉，信任信任，诚信才能委以任。诚信就能得到人民信任；
敏则有功，自己还得有本事，立功、立德、立言，三不朽，立功是第一，立功是基础，你得干出点事，别人才服你。
公则说，说就是悦。最后呢，大家还要公平，领导者公平，大家才能悦服。
华杉说，公，是对惠的一个补充，“惠足以使人”，你轻财好义，能财聚人散，就能让大家跟着你干。但是你分配利益，给这个多了，那个少了，不公平，大家还是不开心。
怎样才能公平呢？一是游戏规则清晰，人人都一样；二是自己要有公心，前面说了，天子无私事，仁德的领导者，没有心腹，没有自己人，所有人都是我的心腹，都是自己人。人的接触半径有限，总是跟一些人更熟悉、更亲近，这是自然结果。但是，领导者永远保持开放，随时能举贤任能，所有人能上能下，这是公。
但是，公平是一种主观感受，所有人都很容易有不公平错觉，觉得社会对我不公平，公司对我不公平。得到利益少的，他觉得不公平，我拿得太少；得到利益多的他也觉得不公平，他觉得老板搞平衡，收入差距太少，自己拿得还不够多！每个人心目中都有杆秤，但每个人的秤都不准，都偏向自己。
所以“公平”这件事，主要在于做，不在于讲。要做的公平，但不宣扬公平。反而丑话说在前面，我们很难做到公平。因为自己越讲公平，就有人会越跟你纠缠说不公平。
现实中很多事情也是这样，主要在于做，不在于讲。比如我们学论语，是要学着定心、学着做一个正人君子，但是不在于去讲，你去讲总会有人跟你掰扯来掰扯去。
华杉说，还有一件事，就是自己不取利。历代名将，能打仗的，都有很重要的一条，舍得给大家分战利品。做到极端的，打了胜仗抢来的财物，自己分文不取，全部分给大家，我只要皇上赏赐的，战场上抢的都归你们！大将一分钱没拿，别人也就没法抱怨谁分多了，谁分少了。战场上都发了财，战后保举谁升官、没保举谁升官，也不好意思闹了。
华杉还讲了赵奢和赵括的故事，赵括就是著名的纸上谈兵的主角。赵奢是他的父亲，他们父子都是将领。
君上赏赐给赵奢的，赵奢回来第一件事就是马上给大家分。赵括呢？我们看赵括母亲怎么说的。
著名的长平之战前夕，就是秦军坑了四十万赵卒的那一站。赵括所率领的大军就要启程时，他的母亲上书给赵孝成王说：“不可以让赵括做将军。”赵孝成王问：“为什么呢？”回答说：“当初我事奉赵括父亲，那时候他父亲是将军，由他亲自捧着饭食伺候吃喝的人数以十计，被他认作朋友的数以百计，大王和王族们赏赐的财物全都分给军吏和僚属，从接受军令的当天起，就不再过问家事。现在赵括一下子做了将军，就面向东接受朝见，军吏没有一个敢抬头看他的，大王赏赐的金帛，他都带回家收藏起来，还天天访查便宜合适的田地房产，可买的就买下来。大王，你看他哪里像他父亲，父子二人的心地不同，希望大人不要派他领兵。”赵孝成王不听。
从赵母的这一段话，我们就可以看出来，赵奢是宽信敏公，赵括呢，就完全相反。所以能不能打胜仗，真的是人品决定。
成功靠什么，越到高处，就越是靠人品，靠修养。
#杨玉光学论语#
