【圣人不让自己过度劳累】
外不劳形于事
解读：
自己这个身体，不会为了某件事过度劳累。
劳，就是过度折腾自己的身体，
运动过度，伤了身体，这都不是圣人，
为了某件事，折腾自己，把自己弄得浑身不舒服，这不是圣人。
比如，有些人打球，把膝盖给搞伤了，这是愚蠢，
有些人，去某些地方徒步，结果得了重病，甚至有生命危险，这不是圣人，
这都是属于愚昧之徒，
可以这样说，圣人不考验自己的身体极限，以至于自己濒临崩溃。
【看得见的实力叫着形】
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。
解读：
军队的优劣，主要是看得见的形，与看不见的势所决定的。
这里主要是讲形，
就是从外显的军队实力上来决定胜负的，
您的装备如何，军士如何，甚至您的将领，谋略如何，还没开始打仗的时候，大概这形就差不多是固定的数字，谁强，谁赢。
但是，打起来过后，
有什么不听呢？
就是势的不同，
什么叫着势？
就是临时的机会，
这个势来了，机会来了，您能不能把握，
就算大家的实力都一样，
但是在战争的过程中，
敌人漏出了一个破绽，比如运粮的部队，您有机会击败，这就是一个机会，一个适宜的势，
您抓住这个机会，就可以击败对方，这就叫对您有利的势。
还有一些隐形的东西，就是将领的心志，坚定不坚定，士气高昂还是低迷，这些就是隐形的东西，
这里主要就是讲看得见的形。
就是所谓的形胜。
【宣传，索取的善，往往是一种恶】
阴恶之恶大，显善之善小
解读：
暗地里作恶，以为别人不知道，但是，天知地知您自己知道，跟着您作恶的人知道，
这种恶，是最大的恶，
所以，人啊，不要暗地里做坏事。
一个人做了一点好事，马上到处宣扬，到处索取，
到处说自己做了多大的好事，像个怨妇一样，疯狂的宣传，索取自己做了非常非常多的好事。
这样的人即便是做了好事，也是非常小的善。
其实，在这个过程中，为了名誉，利益做好事，往往不见得是好事，
往往变成一种恶。
【福是自己求来的，祸，也是自己招来的】
《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。
解读：
伊尹的《太甲训》已失佚，相传俗语“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”就出自于《太甲训》。“活”字在《礼记》中作“逭”，逃避的意思。
意思是，天作的孽，还可以逃避，您甚至可以推过，不是您的罪过啊，您当然可以逃避，
但是，自作的孽，板上钉钉，是您自己招的祸，干的坏事，您是没办法逃避的，逃避不了，您就得承担罪责，后果。
总而言之，
您得进德修业，平常要下苦功夫修德，选贤用能，远离小人，不要只顾纵情享乐，积累祸事，到时候您就逃无可逃了。
福是自己求来的，祸，也是自己招来的。
这几天写的孟子，都比较应景，
因为，祸事，是自己招来的，
我没有做到选贤用能，反而是用了小人，小人当道，害了很多贤能之士，
我们一定不能用小人，用无德之人，
不能赋予无德之人，无能之人权利。
同时，
我个人，要在好的时候，进德修业，选贤用能，
一个人也不能用错，
一个决策也不能错误。
不能赚钱的时候，就觉得自己牛逼大矣，嚣张跋扈，
人呢，任何时候，都要 头脑清晰，
都要选贤用能，进德修业，
不要跟小人绞到一起，
否则，自己也成了小人，
更不要与小人有什么联系，
野无遗贤，朝无幸位，
争取能把贤能之士都招到公司里做事，
而，没有一个人是靠自己的好恶用起来的。
企业主，一定要头脑理智，否则倒闭，罪孽深重。
善缘读书会
