大清怎么就成了新中国呢？——《现代中国思想的起源》读书笔记3

第二章 物的转变：理学与心学 既然天理已经从物化的礼乐制度中分离了出去，那么首要问题就是如何再次发现它。朱子理学给出的方法就是“格物致知”，在地方自治上提出了一套乡约来弥补郡县制的不足。这里有汪晖在这部书的第二组中国传统观念“封建”和“郡县”，他认为这一对观念在古代儒学中有相当大的地位。这也是一种思想史和社会史相结合的写法。总而言之，这套方法在有宋一代还是颇能解放人的思想的。但是随着明代将朱子理学奉为官学，理学本身又僵化了，或者说人本身被物化（制度化）了。这个时候王阳明横空出世，将人“心”绝对化，来消解僵化的理学之物。这是儒者最后一次只是在儒学内部进行改革的尝试。但是心学的改革很快就随着满清的入关而宣告失败了。黄宗羲和顾炎武两大儒再次对心学进行反思。认为应该藏理学于经学。也就是把一些实际的学问重新纳入儒学的视野。