(文中插图版权均属山东马东元先生所有，敬请自珍)
“家学”已燃
任何争论，都是以某种深厚的情感作为基础，要不就是胡扯。任何进步不允许假设内的争论，那还有什么成果。鸣放尤为重要，最是可笑中国文人被诸子百家“言者无罪，闻者足戒”害了几千年，至今顽劣已稍有改观，儒子可教也。
中国文人与世界文人不同，不跨界不反串变便显得没了大智慧，不冠上好些个头衔，不有涉猎广泛便不能立言成家。对于苏轼的文学而言，好逐者称其为文学家，好其书法者，以书法家奉之，好其画者又以画家，于水利、于种植、于烧荒、于造酒等等等等，对于好一口东坡肉的以美食家，正是应了“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。于我而言苏轼其实是个思想家，无有其所思所想，那些家的名号，显得不真不实，扒光家的修饰，一个经过别人的意志，指示苏轼说出“不冷”“他怕”的，那就不是苏轼，所以思想家，才是真的苏轼。
顾炎武也有成家，且是“三大儒”之首，最要紧的首先是思想家，才后有经学家、史地学家、音韵学家，只要有那么一丁点抗拒被“髡”侮辱的想法，一定要有坚守的思想，不管最后“髡”了没“髡”，家的冠是被硬生生地给戴上，吾辈还追捧地紧。苏轼之所以不能有“立言”为思想家，那是怪“髡”沿用的迟了些，很是惋惜。
每当学习中，关于历代王朝学子都有各自的引领，也有想到现下谁在领跑，或许是有了思想的不能成为家，大都不愿意胜任，现在都弄成好些学家，唯独遗憾思想这个帽子了。明代归有光倒还真是个没有家的先生，虽六十方才进士，却是海内皆知震川先生，比起二十二及第进士领袖文坛的王世贞，有过之而无不及，六六撒手人寰，期间“今之欧阳修”，死后方有“嘉靖三大家”聊以遮羞，归之家出自何处，料想怕也是只能以散文，甚是可怜得很。再有恐怕思想家大都有被“谥”号的犯忌，能活着的家，要比死了的家实用，才没有人敢愿领军现在的文化圈子。
我在乡下看到过放羊老汉，每当有头羊不守交配规矩的乱闹，一来老汉晓得弄不出来好种，二来“綿”声载道，有扰市听，头羊便要被隔离，出来另一个头羊领着到处寻草，新的头羊跟老的头羊每日不会同时被放牧，最容易伤了筋骨，还要开支，老汉暗地里也有欢欣，这两家伙能干得很，多有指给圈里的头羊给邻居炫耀，好去领到别的羊群里赚钞票。《尼罗河上的惨案》那个垂涎欲滴膜拜公羊的老妇，领悟羊国之精神的品论，至今历历在目。最可笑外国还有牧羊犬，恪守的很，有了牧羊犬，外国的放羊老汉，可以去喝酒，或者拎把枪去打野。
中国文人之思想可以界定为保守，激进，可以被当成诗词歌赋里的精髓，如玉天天佩戴在身，揣摩在手掌里，让人气渗入，越是光滑细腻，一眼看透的才是好玉，外国的玉现在市场更是景气的很，做一单可以赚好多，但一定不能直接说是外国的，一定要有说被中国祖传手艺的师傅雕刻，那样更会有市场，一经被玉石家雕刻过，玉石鉴定家评定了的，哪怕是死人堆里刨来的，都会卖个好价钱。尤其是国人好古，越是古的一定被把玩了不下其数，没了棱角，顺手拈来，越是有锈渍的越是有年份的贵重，爱不释手。
顺便说明一下，我所说的思想，只是单指具体个人的所思所想，不是决定社会制度性质，有阶级性的光环。比如我想吃肉，想该去翻门口的园子，想我咋这么命苦，想今个好好睡觉，想哪里有吃的垫垫肚子，想了不该想的女人的这种思想。
哦，对了。只有刚刚和我一样想过的苏轼才不能成为思想家，这是最遗憾的头衔。其他的家随便玩哦，文人嘛，还真要有点什么思想。
2019.8.3于固原 初文待修 切莫口水飞来，自己玩的。
