从吃饭说起。
过去，吃饭十分讲究，主要体现在在礼仪上。在《鸿门宴》中，关于主客、陪侍的座位就有专门的强调。“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。沛公北向坐，张良西向侍。”现在的家庭聚餐、领导宴请都保留古代的一些原则。
关于用餐，也是不得随意僭越的。《史记》中记载，郑灵公因为宴请朝臣，分配甲鱼羹不公，最后酿成内乱被杀。
放在现代，不再会出现因分食不均造成不愉快。但设想一种情形，平时在食堂吃饭的时候，如果对面的人夹了一口你的饭菜，你会不会有一种怪怪的感觉？或者对方跟你关系到何种程度，你才根本不会介意？
现在，火锅几乎是当下吃货们的最爱。天气寒冷，约几个好友，围坐一圈，说说笑笑。就像《让子弹飞》开场时的场景：吃着火锅，唱着歌，其乐融融。
想象一下，所有人，不管什么身份，都从同一个锅里刷肉夹菜，也许你放进去的，结果被我给吃了，大家不分彼此。我们莫名其妙地喜欢这种“混”在一起的感觉，让人感觉十分舒服。
身份是最具标识的分界线。但我们现在不再强调身份，也忽视了边界。
边界感的缺失是现代很多社会问题的根源。
过去，人们生活在一个集体社会，那是由熟人组成的村落，大家都是街坊领居，有时候甚至还沾亲带故，何必分得那么清楚。
但现代社会不一样，是由相互根本不认识的陌生人组成的社区，别说同住一个小区，同一个楼层的住户都未必清楚对方是干啥的，于是大家的边界意识越来越强。
随着城市化的快速发展，我们社会取得了翻天覆地的变化。表面上，大家都成了城里人，住进了高楼，开起了汽车，但骨子里还是农民。
二三十年前，可以碰上一些村民，他们因为一些鸡毛蒜皮的小事而争吵，各种伤自尊、问候家人的秽语相互飞喷，忍不住时就会动手。至于说去劝架，傻子才想搭进去，大部分人想看热闹。
而现在，同样的一幕发生在重庆高速行驶的公交车上。大妈做过站不是及时下车，而是对司机无端谩骂，动手伤人。司机不是先控制车速，而是选择还手，结果公交失控。而车里其他人没人去实质性地制止，结果一车人全部丢了性命。
他们仍以过去乡土的思维来理解现代社会运行的规则。
我丈夫孩子还没有赶到，我就有理由可以挡在高铁门前。
我孩子个矮，就理所应当站起来看电影。
我无聊，就可以为所欲为的放声看电影听音乐。
我称病，就可以堂而皇之的占座不让。
他们不是不在乎别人的感受，而是压根就没意识到自己的行为已经属于“干扰”。当有些人不遵守默认的社会运行规则，不懂什么叫个人边界的时候，他们的行为就是对那些认真遵循社会规则的善良人的掠夺。他们无形中扩大了自己的边界，认为这些是自己的权利，堂而皇之的占便宜。
社会发生的大问题也许不会影响到我们每个人，但在生活工作中的一些小事我们却逃不掉。
生活中，这样的事也成为困扰：
能不能不敲门就直接进入小孩的卧室？
父母可不可以看孩子的日记？
情侣应该不应该看对方的手机？
过年回家，七大姑八大姨都会问你挣多少钱，有没有女朋友，什么时候结婚，又该如何作答？
工作中，也会遇到这些麻烦：
下班了，工作微信群还会时刻唤醒，领导、同事电话也会叫个不停。
被人背后捅刀，才反思自己当初不应该交浅言深。
被人抢功或者甩锅，才发现当时没把责任定清楚。
我们不禁要问：存在于人际关系和权利职责之间的边界界限在哪？如何能在行为中把握好分寸，做到刚刚好，这是一个难题。
意识到人与人之间的边界，这已经向前迈出一大步，接下来就是问题的解决。
普通人遇到冲突，总是采用和稀泥的方式。小孩子打架，老师一般两边都会骂一通，美其名曰一个巴掌拍不响。这种方式太过粗暴，人又太过懒惰。他不去分辨，也不去抉择。
在应该不应该，做与不做之间存在很大的灰色地带。分辨与抉择其实需要能力，并不是每个人都能够看得清楚，并且做得恰当。
孔子提倡中庸之道，殊不知中庸是君子的最高标准，它需要一个人将所有已知的道理在脑中融为一体，并将其落实在日常行动中，做到刚刚好。
但分辨，付诸行动不是解决问题的开端吗？
