前几天，刷到一个谭谈交通的视频，交警谭警官抓到一位违规上路的大爷，一问大爷的经历，简直是现实版活着。
大爷骑三轮上路，三轮车上除了运载的树干，还有他的弟弟和一条老狗，行驶在路上看起来很危险。经了解，树干共七八百斤，拉给工厂卖钱。
谭警官问他家里就不管他么？
问到父亲，父亲已经去世11年；问到母亲，母亲已经去世20多年。
那你老婆也不管你呢？说是老婆也死了11年。
子女也死了，生孩子难产，母子都没保住（大爷的孩子应该是女儿）。
那还有兄弟姐妹呢？哥哥死了18年，车上坐着的是弟弟，吃药吃傻了。
那老狗也10多岁，“快老死了”。
谭警官说，你这情况，搁谁身上都很痛苦，但我刚才看见你，好像特别开心，这是为什么呢？
大爷说，往前看。
谭谈交通很多视频都很搞笑，也很生活纪实，每次看都很开心，唯独这个视频我笑不出来。
大爷69岁，但看起来很硬朗，也比实际年龄年轻些。这是发生在2010年的事情，时至今日，大爷82岁，希望他和弟弟仍健在。
余华写《活着》，福贵很悲惨，也是全家就剩他一人活着，但那毕竟是小说，虚构的故事。
可成都这位大爷，是真真切切地用几十年来经历三代人从他身边离去，就剩一个没法交流的傻弟弟。这种丧失，是毁天灭地级别的。
想起一句话：电影都不敢这么演。
电影不敢演的，现实中就有。
看完这个视频，热泪盈眶，不知是被大爷的乐观精神感动到，还是他的悲惨身世太催泪。
不过，他能拥有“往前看”的乐观心态，是老天唯一的善举了吧。我一直觉得“上帝保佑”、“老天爷保佑”这些信仰真扯淡，你所有的不好都是报应、该历的劫；你所有的好，却成了他们的功劳。
由成都大爷，我想起心理学家弗兰克尔。他的身世也很悲惨，他是犹太人，二战期间，全家被关进臭名昭著的奥斯维辛集中营，父母、妻子、哥哥全死于毒气室，唯独他和妹妹幸存。
恢复自由身之后，1945年，弗兰克尔提笔创作《活出生命的意义》。他没有将主要笔墨放在控诉集中营上，而是换个视角：集中营的日常生活是如何反映在普通囚徒的思想中的？
弗兰克尔发现，幽默感可以战胜恐惧；对环境充满好奇心能让人转移痛苦；适当隔离自己的感情，是重要的自我保护；思念亲人、讨论解救后的生活，是活下去的动力；对能醒来看到第二天的太阳，心存感激。
能决定自我状态的，不是生理或心理条件，而是自主决定的结果。也就是，人在任何环境下，都拥有选择的自由。他可以选择沉沦、放弃，也可以选择带着希望活着。
电影《美丽人生》讲的正是类似这样的故事，父亲圭多和集中营的狱友用尽办法，哄他的儿子乔舒亚，让乔舒亚相信他们在玩积分游戏……
集中营的苦难和残忍，是客观存在的，他们谁也无力改变，除非死。可男主角圭多将它变成一个游乐场，不管是狱友还是德国军官士兵，都在陪乔舒亚玩游戏。他希望儿子乔舒亚的童心不因非人的环境而受摧残，保留活着的憧憬，及对人性的希望，
圭多是可以为别人带来光的人。
书中，弗兰克尔根据他和狱友的经历总结出意义疗法的内核，就是：努力发现生命的意义正是人最重要的动力。
我有时对“意义”这个词充满困惑，人到底怎么活才算有意义？扶老奶奶过马路，还是利用职务捞好处？经营好小家庭，还是拯救世界？
倒是哲学家尼采的话更容易理解和接受。他说，知道为什么而活的人，便能生存。
很简单，首先为自己而活，肉体消亡就什么都白扯了。然后，为家人而活。至于更宏大的行为，交给更宏大的叙述主体。
现在好些人活得很犬儒主义，这究竟是对进取无望的妥协，还是时代发展阶段的必然呢，我也不清楚。犬儒主义既是对尊严的保护，也是对社会某些现象的行为艺术般的呐喊吧。
回到开头，成都大爷应该活得很明白，不为怼天怼地，就是这样开心、认真地活着。
最后，用《活出生命的意义》里的一句忠告来收尾：
尽情享受你现在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那样，错误地行事与生活。
