行为载体

任何行为皆有其意义
人类之所以能够万物之灵，主要是对我们的行为有合理的推断。比如：人和人之间一定会发生冲突，或者群体和群体之间一定会发生冲突。但是我们有很多方式可以去处理。

那么如何处理呢？语言、逻辑、工具。
所谓的工具理性，可以从另外一个视角去理解：通过实践验证理论的有效性

事实上， 我们每个人都是一个逻辑大师，都是一个心理学大师， 但是我们可能因为生活的经历等因素，放弃了或者暂时放弃了我们深入的思考，所以有些时候当你看到一些心理学家或者心理医生在向你娓娓道来， 侃侃而谈一些心理学当中非常深奥的内容的时候，他们只是在复述你心中内容，帮你认识自己内心深处的潜质。

口腔施虐

口腔施虐事实上在心理动力学当中， 是一个非常高的层级的东西。

有的人水平非常高， 无论怎么骂人都听不到脏字， 也叫“高级黑”，这就是一种水平。

还有你听起来非常猥琐的，满口脏话的“口腔施虐”让你非常愤怒，而你却接不上来。为什么？因为你平时接受的是那种温良恭简的培养方式， 当对方突然不按照套路，以一种口腔施虐的方式来对待你的时候，你手足无措，败下阵来。

就如同你到菜市场去买菜的时候，突然有一个泼妇向你破口大骂的时候，你只能落荒而逃。那你觉得 ：是你的社会化程度高，还是她的社会化程度高呢？

所以 ，口腔施虐貌似看起来有一些道德的瑕疵，不属于道德高位的东西，但是它在人类文明的演进当中，在群体心理的发展当中，在社会侵犯的变动当中，它起到一个非常重要的递进作用。

我们都知道，动物和动物之间，或者经常听到的三个字“狗咬狗”，“狗咬狗”是个什么状态呢？当你去观察你会发现：一个大狗在那里不动，一个小狗上去一嘴咬住，咬住之后大狗一看也没有办法，因为被咬住没办法脱身了，只能回头再给小狗一口，于是大狗和小狗咬合在一起，没有办法分开。这个冲突就是不可救药的，或者说它的结局一定是非常血腥的 。

那么人类在文明演进过程当中，在处理个体冲突和群体冲突的时候，有很多种处理方式，比如说：通过工具，一种器械性的东西。如果说两个群体发生冲突的时候，我们彼此拿着木棍，拿着刀枪剑戟，是，看起来很危险，但是你没发现吗？这种刀枪剑戟却让彼此之间摆开了距离。其实是通过这样一种器械的方式，让彼此之间留下了弹性的空间，谈判之后就可能和平解决。

所以很多时候，这种器械的冲突表面上看起来是没有办法和解的，其实已经有了一个和解的可能。所以说器械的冲突在人类演进当中，在社会侵犯行为的一个 处理当中，它本身就是起到这样一个作用。

另外，说到口腔施虐，我想问你们一个问题：南方人和北方人谁更倾向于用肢体冲突解决问题？在彼此发生冲突的时候，谁更善于用语言冲突解决问题？答案是显而易见的。

我在南方看到，两个苏州人吵架，吵了很久也没有动手。北方人可能就觉得没有什么意思，拂袖而去。但是你没有发现吗？两个人吵了一个小时，引经据典，却没有发生流血的冲突。你觉得这样一个冲突的层级是高还是低呢？

相反，直接通过一个肢体冲突去解决问题的话，医药费，甚至还有生命的安全。所以事实上口腔施虐和工具理性非常重要的一点是：人类之所以能够成为人类，并不是去反对或者否认身上动物的本能

当然，关于动物的本能是否能够克制的问题，有些人是悲观的，有些人是相对乐观的。比如说古希腊的三贤：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。

亚里士多德一定程度上来讲，稍稍有点悲观，但是他不是彻底的悲观。他认为：人类的本能可以一定程度上得到遏制，但是不能彻底遏制，因为这个本能是非常强大的，尤其攻击性的这个东西。所以怎么办呢？亚里士多德强调：逻辑、理性、法制，或者说规则、边界、惩罚。

这样看起来，虽然貌似有些悲观，但是它给我们一个非常重要的启示：**人类一开始就从来没有真正回避过，我们和动物之间有关联。“食色性也”，人类有，动物也有。人类为什么和它们不同呢？

工具理性

工具理性：我们尝试着通过实践去验证这个手段是否有效。

婚姻是一个非常现实的问题，你再爱一个人，无论你多么爱她，你爱的理论有多么多么深邃，最终还是要通过婚姻去验证的。通过婚姻去验证你所谓的“爱”，这个就是工具理性。

人类除了工具理性之外，一直在尝试着把我们和动物类似的动物的本能的东西，找到一种理由去化解，找到一种理由把它合理化。

人们试图利用道德等方式克制、调和动物本能与冲动。内疚，随着年龄的增长，内疚这个东西会变得越来越强大，内疚本身也是一种非常重要的社会化功能。所以人类很多时候无论是忏悔也好，内疚也好，它把我们动物的本能通过更深刻的、更深邃的、更合理的一些逻辑、思考、哲学、宗教的方式重新的处理，最终让我们摆脱了动物的本能，而真正成为了一个社会化的、文明的缔造者