小时候很讨厌种地，又苦又累，收入还不高，一直想逃离成长那片土地。现在二十多年过去了，在土地越来越割舍的时代，我又深深的爱的土地，生我养我的大地，爱的从土地生长的生命，一年又一年养育的渺小的人类。
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「差序格局」和「团体格局」可以说是一对对应的概念。这一概念在后文以多种形式被反复解释和阐述。比如：
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用滕尼斯的话说，前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft；用涂尔干的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”；用我们自己的话说，前者是“礼俗社会”，后者是“法理社会”。
再者：
“西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎的清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定得分清楚”。这种性质的社会关系，费老称其为“团体格局”。
而中国传统社会（注意是传统社会）中的社会关系则明显不同。“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间地点所动用的圈子是不一定相同的”。这称为“差序格局”。
差序格局明显在记忆的传承上有更大黏性。
