书籍基本解读
《查泰来夫人的情人》创作于劳伦斯写作的晚期，对爱情、**、工业时期的社会现象都表述的非常之经典。
查泰来夫人康斯坦斯·康妮的情人有两位，一是来自爱尔兰曾在美国写剧本赚了大钱的青年麦克里斯，康妮将他形容为老鼠，对其的感情里含着怜悯带着厌恶；另一个是与康妮发展为情人，怀孕后有情人终成眷属的挚爱庄园守林人密勒斯。
作品中婚外恋的合理化、爱情如何突破阶层之间的桎梏，女性在婚姻中的自我觉醒和救赎，两性爱情的发展过程等，劳伦斯都给予我们一场精彩的陈述，让人彻悟和反思，尊重自然和人类本性。

1
劳伦斯的情节推动让康妮的婚外情合理化
出轨被认为是不耻的，可劳伦斯却在《查泰来夫人的情人》中创作出最合理的情节，让康妮的出轨合情合理甚至上升到一定的高度。
很多读者都没有质疑主角的出轨，反而为她的出轨喝彩，觉得她真是个勇敢的女人。勇敢的因素有康妮打破了阶级之间的偏见，为了爱情奋不顾身，能够真正的做自己。
初时康妮尚不认为与丈夫查泰来爵士的相处中会出现什么问题，他们度过了一段欢快的时光。
康妮的父亲也告诉她：你得为自己想想。康妮尚且不以为然。
“刚开始，他什么都跟她讨论，单调、坚持、滔滔不绝的讲，她用全部身心的力量来响应。她的整个灵魂、肉体和欲求好像被挑动起来，移入了他那些故事里，这使她兴奋，使她入迷。”两个人的精神一致，但肉体上，却互不存在。
书中在谈论到精神生活时，说道：如果只有精神生活，就像一只被摘下的苹果，将苹果与树之间的有机联系切断了，落地的苹果就会腐烂，内心就会因为脱离苹果树而怀恨。
康妮与克里夫之间的精神生活，就像脱离了树木的苹果，克里夫的内心开始怀着恨意，迟早会腐烂，只是腐烂也需要一个过程，克里夫从身体到心灵的残缺也是一个过程。
康妮渐渐觉得这宅子“欠缺感情来组织它，使它有生气。”可见康妮与查泰来的感情在这些单一枯燥的生活过程中，不断消磨，渐趋于无。她觉得这座山庄开始荒凉起来，生活是在一片虚无之中，周围一切都是不存在的，实则是内心里的荒凉开始向外蔓延，内心的虚无之感开始繁盛，康妮觉得一切像是梦境和幻象。
康妮的父亲评论克里夫查泰来的写作时，说他那些东西，是没有内涵，不会流传的。
这时，康妮的眼中开始出现朦胧和疑惑。可她尚且不解，父亲所说之意。书中借着父亲之口，对他们婚姻生活的一个预示，更是一个经历过婚姻生活的成熟男人对自己女儿的善意提醒。
康妮的父亲知道婚姻里面对一个无内涵的人，是无法维持长久的，间接的提示康妮：她的丈夫是个怎样的人！
她搬来的第二个冬天，父亲发现了康妮的日渐消瘦，父亲说：“康妮，我希望你不要让情况把你弄成个半**。”
出于对女儿的爱，康妮的父亲甚至与克里夫查泰来谈及这个问题，却不欢而散。
父亲的话，对康妮也有所触动，只是这触动远远没有到让康妮觉醒的地步，只是找到一个出口罢了！
康妮渐渐觉得自己像是没有实体，什么都触摸不到。她的内心开始渴望触摸，渴望实实在在的东西，可是她的思想上却没有意识到，又或许她意识到了，又对克里夫的情绪颇为照顾，对那些来到山庄的人表现出一副不苟言笑、沉默的样子，她开始避免与任何人的接触。
越是反常的事情，越是内心挣扎的表现。她不与人接触，但是内心却开始不安，这种不安将她折磨的日渐消瘦，甚至开始扰乱她的正常生活，她开始逃离克里夫身边，越加的喜欢独处。
在这里劳伦斯将一个女人的内心和身体感受描述的栩栩如生，他没有直接描述她的转变的因由在哪里，却打开了一个缺口，让康妮开始对自己有隐约的认知，埋下了一粒种子，可是这粒种子尚且处于朦胧蒙昧状态，只要透过一点阳光雨露，它便能够发芽壮大。
这时康妮的父亲又家了一把火，他建议自己的女儿去找个情人，而康妮找的这个情人就是来家里做客的爱尔兰作家麦利克斯。
可是麦利克斯并不是一个合格的爱人，也并不能帮助让康妮走出这段晦暗、虚无、荒凉的婚姻。

爱情在阶层问题中被升华
阶层的生态壁垒有多难以打破？就像初始时劳伦斯对爱尔兰青年作家麦利克斯的描述一般，他不是出身上流社会，却偏偏往里钻，却有那么多人整他。
对于故步自封的群体阶层来说，不见得多团结，可是却会在面对入侵者时一同打压，以保护自己岌岌可危的地位和资源。
麦利克斯对自己有清醒的认知，有胆量又因被排斥而显现出一种脆弱可怜，康妮因此可怜他，这怜悯里又带着一点厌恶。康妮因这点怜悯对他产生了不一样的感情。
当他们之间产生亲密关系时，康妮觉得自己没有做错什么，她会怕克里夫伤心，而选择隐瞒。而麦利克斯也对自己与康妮之间的事情有清醒的认知，他清楚自己的地位，他也没有把男女之爱与个人混为一谈，所以他说：“很高兴你说我人好，而不是说你爱我……”
麦利克斯感激康妮的善意，却不会因为这些善意而去选择打破和康妮之间的阶层束缚，他和她保持距离。
可是这段露水姻缘却没有让康妮满意，她觉得若有所失的茫然失望。她知道麦利克斯是没有能力真正去爱一个人的，他是个内心绝望的人。
阶层的观念在他屡次向上层阶级冲击失败后，他已经形成了固有的认知，觉得阶层不可打破，哪怕康妮给了他“赋予着爱情”的一次逃脱机会，他自己却潜意识的选择了放弃，还将内心逃避不敢面对的情绪归结为康妮的错，在最后一次相见时狠狠的羞辱了康妮。
经过这段感情，康妮突然觉醒了，她开始想要拥有“一个男人绝大部分的生活”，可是克里夫却没有办法给她，麦利克斯也没有办法给她。
康妮被困在围墙里，觉得生活像是一场梦或是一场混乱。康妮渴望能够走出去，可是路途在哪里，她不知道。
与麦克里斯的爱情，与康妮来说是一次出走，是一次对她和克里夫婚姻的逃离，她觉得人在心灵上需要这样的出走，可出走后依旧要回家，依旧要回到克里夫查泰来的身边。
可是康妮的内心深处依旧想要逃离，而且越加的想要离开，从她不断的外出散步，可是依旧觉得周围的一切都是那些无望、茫然、孤独。
度过了一段绝望的生活，直到康妮遇见了守林人密勒斯。
除了婚姻里的问题，更加不可调和的是，康妮爱的男人被克里夫当做不顾惜姓名的下等人，当感受到密勒斯与克里夫之间不可调和的阶级矛盾时，康妮开始恨克里夫，并决定离开克里夫。
爱是一种生物性的驱使，驱使我们打破阶级、打破偏见，与更广阔的世界相连接。
3．
在婚姻审视中，自我的觉醒
康妮第一次遇见守林人时，康妮觉得这个人有点像是上层阶级的人，可能是位军官，劳伦斯对男主角的着墨特别多，反复的提到守林人密勒斯对周围的漠视，可却在看到康妮害羞的时候有那么些温柔的意味。
在这时，阶级冲突在康妮的内心开始出现，她在情感上认为密勒斯看起来像是上等人，可事实上密勒斯只是村中的原住矿工的后代，而康妮的丈夫克里夫是个阶层观念根深蒂固的人，克里夫则十分排斥向上爬的下等人。
遇见密勒斯，康妮第一次开始反思。她对自己所过的生活感觉失望，康妮开始审视自己的生命，也开始反思以往和现下生活的不同，从前那个鲜活的生命，现在看起来干瘪、失去生机似得，康妮反思到：这是因为这具身体和灵魂都被压抑了，但是她内心仍充斥着希望。
康妮也开始审视自己的婚姻：和克里夫的婚姻是她的要责，就像每一对婚姻内的男女都有“责任”的束缚，康妮是个负责的人，和克里夫的婚姻内，她承担她所应该做的一切责任，甚至比一般的女人都更负责一些，处理克里夫所有贴身琐事，可克里夫开始习以为常，并视为理所当然。
克里夫对康妮的婚姻里，没有温情和亲情，只是一种有教养的，冰冷冷的体贴周到。克里夫虚荣、冷心、对人没有温馨真情，腐败、岌岌名利、冷漠、孤立、自视为统治阶层。
这时，康妮感到自己和克里夫婚姻中的问题，他们之间所有认知都是不同的，康妮所接受到的教育与克里夫本质上不同，矛盾直到这时开始激化。
就像许多失败的婚姻里，初始我们会出于各种因素，以为自己可以处理婚姻里的理念不同，用各种理由麻痹自己，可是渐渐婚姻里因为各自理念不同，又因为爱情的消逝，亲情关系的疏离，甚至对彼此付出视为理所应当时，矛盾就会不断发酵，直到找到一个契机，所有以往的矛盾开始变得尖锐起来，并被无限放大。
这时，有人尽管有人告诉康妮：她必须有自己的生活。康妮也对现在的生活感到焦躁，她觉得每一天都是折磨，她开始失去生命力，丧失活力，可见康妮的内心多么挣扎。
康妮开始直视和克里夫的亲密关系:“像寄生物一般依附在她的生命之树上，是开不出美好的花朵的。”她开始一个人弹琴唱歌，享受一个人的孤独时光。
可是依旧不能摆脱掉和克里夫的牵绊，她在用力的将这些牵绊，耐心的解开，可是这些爱的牵扯、婚姻的牵扯，是一下子解不开的，但是康妮已经有了解脱的感觉。
直到康妮遇见密勒斯，并和他在一起，她才感知到生命自然的律动。
克里夫认为：“中规中矩的感情比离经叛道的感情来得要紧。”书中用17世纪法国古典主义悲剧作者拉辛的诗歌告诉康妮，中规中矩的理性比感情更重要，这也是劳伦斯的一种反讽，其实只是暗示康妮在出轨时的内心挣扎罢了！
只是最后康妮说：拉辛的诗让人觉得像在做梦。暗喻着她和克里夫婚姻中的精神生活一般，像是一场荒凉、灰暗、无望的梦。
4
爱就是活下去的力量
保罗韦伯斯特在《爱情多美好》中写道：爱就是活下去的自然力量。
人们渴望爱情，为它而生，为它而死，人们渴望在关系中看到自己，也渴望维持一段长久稳定的两性关系。
在人生的最后，留在我们记忆里的故事唯有爱情。那些曾经奋斗过的光辉岁月，曾经看过的风景，走过的路都会忘记，但曾经深爱过的人，定会不断出现在我们的回忆中，供我们回忆、品味。
这就是为何很多老年人写的情诗更能够撼动人心。《查泰来夫人的情人》是劳伦斯生命中最后的篇章，也更加的触动人心，是爱与性灵之歌，是人与自然的唱响，是社会完美人格的一种乌托邦般的期待。
一个人一生若是不曾遇见爱情，是可悲可叹的，生命之与他们的意义就略显单薄了些。
书中薇碧山庄照顾克里夫的护士包顿夫人，她的丈夫是她继续活下去的勇气，虽然他们在一起只有三年，可那些身体接触过的记忆，却足够包顿夫人回忆一生，她感觉自己的丈夫一直与她生活在一起。
包顿夫人所说：“一旦你让男人进入你的血脉中，事情就解不开了。”
而村上春树也曾在书中说：“这种乐趣必须趁着年轻充分地享受。尽情尽兴地享受...不能再做这样的事了,从前的记忆就会温暖你的身体。”
在康妮遇见了爱情之前，生活死气沉沉，内心空荡；但是遇见了爱情后，康妮有了重新再活一次的勇气，为自己，也为了爱情。
“你必须再生！我相信肉体复活！一粒麦子如果没有坠土死去，就绝不可能再生。番红花开时节，我必复出，迎向太阳！”
康妮想起了守林人，万物开始变得生机勃勃！她真正的从他身上感受到了一种温暖。

5
主角之间从激情之爱到亲密承诺的过程
第一次相遇康妮觉得他有点特别。这位守林人的情绪变幻引起了康妮的好奇心。爱情的开始往往从好奇心开始，当莫名的对素不相识的人有好奇心时，是康妮命运的转折点，也是全书的转折点。
那片克里夫要维持旧传统的林子，康妮每日里散步的地方，原来还居住着守林人，那条通往林内的小路似乎预示着命运的突破口，劳伦斯的每一个情景描述都在为爱情的开始做着准备和铺垫。
第三次康妮遇见守林人密勒斯时，恰逢他在洗澡，康妮看到了他的腰部、背部。劳伦斯对于人心理的把握和语言运用的高超之处也在这里，仅仅是几个简洁的词语，寥寥数语，却将人物内心的冲突展露无遗。
两个人对于这个尴尬情景的内心戏，通过外在的描述让读者心内了然，因为这点意外的尴尬和康妮的羞涩，让守林人对康妮流露出和善可亲来，也让康妮想要对守林人了解更多。
她的欲言又止，她的芳心大乱，她的辗转反侧，她对密勒斯的好奇，愈发让她觉得他是个上等人，而密勒斯却对康妮产生认可，觉得：“她比她自己知道的要好。”
康妮从守林人密勒斯那里感受到一种坚韧有力又奇妙的生命力，她觉得自己终于摆脱了那种束缚，她终于“漂流出来”。
主人公康妮正在一步步的觉醒中，发觉到自己的真实需求，也寻求到心灵最终的归宿。
守林人密勒斯和康妮一样都是孤独的人，他们有相似之处，又有不同之处。守林人密勒斯是清醒的孤独，是深思熟虑过后，躲避与世人的接触，而康妮是对现有生活的躲避，是对于克里夫婚姻的逃避，她渴望有人来援助她，渴望有人拥有她，以使她卸下痛苦。
他身上的沉着自持和耐心，以及偶尔流露出的温柔和不自觉的权威性，打动了康妮，康妮严重的期待之色，让守林人密勒斯动心，对她有产生一份怜爱，可是又不断挣扎，他知道他们之间的阶层鸿沟，不想打破，他对这种阶层之分感到厌恶和抵拒，所以他躲避着康妮，多次用乡下腔调与康妮说话，借以竖起一道墙，隔绝他们之间的情愫。
可是最终这堵阶层的墙被康妮的真挚和勇敢打破了，打破这堵墙的同样还有“生命”，是自然本性的彻底解放。
他们之间用最原始的灵与肉的碰撞，显示出人物内心真实处境。人的社会性，使得人是不可能脱离外界而生存的，与其说是密勒斯拯救了康妮，不如过康妮同样将密勒斯与外界连接起来，他们成为彼此的拯救者，在与周围的格格不入中互相救赎。
他们的爱情始于对蓬勃生命的感动，密勒斯养的小鸡孵化的过程中，让康妮感受到生命的力量，也让密勒斯对康妮产生人类最本能最原始的欲望，他们之间首先有了身体上的联系。
很多研究者在爱情的产生理念中提到一个概念：激情之爱，是由于我们在生理上被有吸引力的人所唤醒而知觉到的心理体验。
哈特菲尔德说：任何一种既定的生理唤醒状态最终都可以被归结为某种情绪，究竟被归结为哪一种情绪，取决于我们对这种唤醒状态如何归因。
密勒斯想到康妮时，心中是温柔的，他想要保护她不受机械化的贪婪人心所毁灭，她唤醒了密勒斯内心的占有欲和保护欲。
他们之间产生了欲望和依恋，便拥有了初步的爱情，这爱情刚开始时仅仅是激情之爱罢了！这爱情是人与人之间藉由接触而得来的温暖，是一种鲜活的生命律动之美。
密勒斯希望有人能够与他并肩作战，共同抵抗机械化的贪婪社会，可是康妮在他看来是如此柔弱，这让他摇摆不定。
可密勒斯清楚的知道：“他们之间的关系越来越密切，他们势必要相守。“爱的牵绊难以松绑。”他开始想念她，他知道他余下的生命里多么想拥有她。
心理学家罗伯特·斯腾伯格说认为爱情是个三角形，这个三角形的三边分别是：激情、亲密和承诺。
康妮和密勒斯的爱情经历过激情之爱，亲密关系的建立，走向承诺的过程，才最终完整。
他们之间有过忽而兴高采烈，忽而伤心绝望的过程。彼此之间的摇摆不定让他们难过，他们在这段感情里受过伤，也勇敢的解决问题，康妮逐渐成为能够与密勒斯共同抵御外界的女人，甚至发现自己的的感情时，比密勒斯更加勇敢的迈出脚步。
她开始向他袒露心声：她需要他来解救她，将她从自身内在的愤怒和抗拒的巨大力量中拯救出来。他缓和的、徐徐的，用温存和原始的力量将康妮带离恐惧、忧虑的漩涡，重获新生。
她从至美的令人敬畏的原始生命中，得到一种力量，令她生气焕然，使得她重新拥有了爱的能力，在她的眼中万物充满生机。
他们开始敞开自我，将自己的脆弱、自己的不堪倾诉给对方，将自己的内心赤裸裸的展示给对方，他们建立起内心上的亲密关系。
之后因为共同的理念，因为彼此之间的柔情，因为她对他的支持，她赋予他勇气，他决定对抗。并拥有了一个与他厮守、温柔相待，心中有他的女人，他们相互承诺彼此。
劳伦斯内心里完整的爱情过程本该如此，康妮的父亲很喜欢密勒斯，觉得密勒斯和康妮的爱情在挑战那不合理的衰老的腐朽的传统，而又对密勒斯挑起康妮内心的火焰而感到开心。
康妮和密勒斯也愿意为彼此承担后果，故事的最终是一个幸福的结局，真爱胜利。

劳伦斯对人类情感的自然表述
劳伦斯斯强调了人生为爱而奋斗,凭借爱而努力的必要性。他写道:“……无论男人或女人,生存的中庸之道是爱情,并且只是爱情。一旦获得且完成了爱之旅程,一个人便进入默默无闻之列,他成了他自己。”
书中克里夫的几位朋友讨论“性灵之爱”，诸如：“性灵生活需要一栋舒适的房子，像样的三餐，甚至还需要儿女绕膝盖。不过重点在那点本性上，它才是轴心，一切都是跟着它转向。”
在这句话里，我们也可以读出劳伦斯对人类情欲的尊重，它是男女之间一种自然的肢体语言，对彼此相爱的一对男女来说，是件美好的事情，它是一种沟通方式，让两个人更加的亲密。
一度这本书因为性爱描写尺度问题被列为禁书，但其实书中的描写称不上尺度有多大，全书只8处描写情色的细节，而且都算不上太过分的描写。
劳伦斯的这部作品真实地反映出劳伦斯健康切实的恋爱价值观,在揭示男女情爱的同时,将性爱上升到了哲学和美学的高度。劳伦斯认为机械文明压抑和扭曲了人性,破坏了人类的完整性,这种压抑和扭曲使人类的精神和肉体都处于分裂状态,只有建立和谐的两性关系才可能挽救被工业革命破坏的文明和人性。
于是,如何保持人的完整性,如何坚持男女之间的灵与肉的和谐统一,以及对健康完美的两性关系的追求,对理想的男女婚姻关系的探讨,自然成了劳伦斯探索的主题。