《周易》浅窥131：解卦·好兆头里的小心翼翼
《周易·序卦传》讲：“物不可以终难，故受之以解。解者，缓也”——蹇卦代表的困窘、蹇难不可能贯穿始终，所以蹇卦之后是解卦。解卦的“解”，是冰释、缓解之意。
解卦讨论的是处在冰释、缓解阶段者的进取之道。
解卦卦辞讲“解，利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉”——解卦，取利合义于西南坤顺之地。如果没有明确的方向，返回原地便会吉祥。如果有必须前往的明确目标，趁早行动会收获吉祥。也就是说，身处解卦代表的冰释、缓解阶段，较之身处蹇卦时的处境灵活了不少。但仍然要选择西南坤顺之地以求休养生息、伺机而动。这个时候，最好不要无事生非、没苦硬吃。鉴于局面已有冰释、缓解的趋势，没有具体目标时，回到起点——回到来时路就是最好的选择，可以获得吉庆。倘若已经有了看准的目标，不要犹豫，越早着手行动越好。吉庆在前，大可勇敢前行。
蹇卦六爻，四爻是劝人“一动不如一静”的，六二和九五两个中正之爻，爻辞也是模棱两可的。一言以蔽之，身处蹇卦，最好不要贸然行动。
解卦六爻，除了初六爻明确提出“无咎”之外，其它五爻几乎都在讨论同一个话题——“远小人”——警惕和避免小人造成的影响。也就是说，身处冰释、缓解阶段，最重要的功课是“远小人”，消除小人对冰释、缓解趋势的破坏和影响。
（一）原文
解，利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
初六，无咎。
九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。
六三，负且乘，致寇至，贞吝。
九四，解而拇，朋至斯孚。
六五，君子维有解，吉，有孚于小人。
上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
（二）白话试译
解卦，取利合义于西南坤顺之地。如果没有明确的方向，返回原地便会吉祥。如果有必须前往的明确目标，趁早行动会收获吉祥。
初六爻，没有咎害。
九二爻，打猎时捕获了多只狡猾的狐狸，还得到了象征中正刚直的黄色箭矢，所守贞正能获得吉庆。
六三爻，背着财物却乘坐着君子才能使用的车舆招摇过市，必然会招致盗寇前来抢夺，即便所守贞正，也会因为行为上的失当留下悔吝。
九四爻，解放对于大脚趾的羁绊迈步前行，同道朋友便会因为彼此间的赤诚相待而团聚在一起勠力前行。
六五爻，君子从被束缚的状态中获得解脱，吉祥，能以诚信感化、影响普通民众。
上六爻，王公站在高高的城墙上，用弓箭射杀盘踞在那里的恶隼，成功捕获了它，做这件事没有什么不利可言。
（三）浅窥
解卦的爻辞，有个典型的特征——故事性和画面感极强。《周易·系辞传》中，孔子对这一卦的爻辞“情有独钟”，两次借助阐释解卦爻辞来讨论易理。
谈及解卦六三爻的“负且乘，致寇至”时，孔子讲“作《易》者其知盗乎”——作《易》的圣人难道是了解盗匪的，对他们的作派能了如指掌？而后，娓娓道出其中的缘由，他讲：“负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也；小人而乘君子之器，盗思夺之矣；上慢下暴，盗思伐之矣；慢藏诲盗，冶容诲淫。易曰‘负且乘，致寇至’，盗之招也”。一句话概括，所有事情都有其合理性，“负且乘，致寇至”有其天然的合理性。世上本无事，庸人自扰之而已！
谈及解卦上六爻的“公用射隼于高墉之上，获之，无不利”时，孔子讲：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也”。
很显然，孔子在这里对六三爻爻辞描绘的场景，进行了合理化阐释。首先，君子“藏器于身，待时而动”是一种十分合理的常情。其次，“动而不括”才能“出而有获”，这是“成器而动者”的典型特点。俗话说：咬人的狗不叫，乱叫的狗咬不到人。那些明明藏器于身，却能引而不发的，才是真正能成大事的狠角色。反倒是整日里乱嚷嚷的，干不成什么大事。
仅仅通过孔子对六三爻和上六爻的阐释，我们可能很难窥见解卦的全貌。但圣人对这一卦的小心翼翼却是十分明显的。对“负且乘”者必然“致寇至”的小心翼翼，对“成器而动者”小心翼翼的赞许，以及对之“出而有获”的自信，无不在提醒着我们——出冰释、缓解的解卦处境，保持戒慎恐惧，葆有一份诚惶诚恐的小心翼翼，是十分难能可贵的。客观来讲，这也是君子得以保全身家的关键。
