两天的月考监考，期间不允许改作业，不允许看书，不允许备课，不允许玩手机，只能盯着学生，什么也不能干。为了打发时间，让时间过的快一点，我带上蓝牙耳机，打开喜马拉雅，听了两天庄子的哲学，其中“无为而治”让我印象深刻。
北宫奢为卫灵公赋敛以为钟，为坛乎郭门之外，三月而成上下之县。王子庆忌见而问焉，曰：“子何术之设？”
奢曰：“一之间，无敢设也。奢闻之，‘既彫既琢，复归于朴，侗乎其无识，傥乎其怠疑；萃乎芒乎，其送往而迎来；来者勿禁，往者勿止；从其强梁。随其曲傅，因其自穷，故朝夕赋敛而毫毛不挫，而况有大塗者乎！”
《庄子 山木》
北宫奢为卫灵公编钟，绝对地顺其自然，不敢有半点人为勉强罢了。“不管怎样精雕细琢，最后还是返归于朴素。'所以我募捐的时候，总是显得无知无识，不急不迫，对于谁捐了谁没有捐，恍恍惚惚，茫然不分，任大家聚在一堆，送往迎来，来的人不拒绝，去的人不留住，愿意捐献的任他自去；不赞助我的随他自便，依着各人自己的能力，所以，仅一天就凑足了款项。北宫奢之所以能在一天之内凑齐款项，就在于他的“无为”，不强求，不妄为，不仗势欺人，不强人所难，一切都顺从本性，不任意造作，不论捐与不捐，赠与不赠全凭本心，听其自便，人们看到心无旁骛，只专注于编钟的北宫奢，所有的猜忌与妄想全都抛弃，人们的利益不受丝毫损伤，这样的结果显而易见。
《庄子.田子方》，原文如下：
田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。
文侯曰：“谿工子之师邪？”
子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当，故无择称之。”
文侯曰：“然则子无师邪？”
子方曰：“有。”
曰：“子之师谁邪？”
子方曰：“东郭顺子。”
文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”
子方曰：“其为人也真，人貌而天，虚缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之！”
子方出，文侯傥然，终日不言。召前立臣而语之曰：“还矣！全德之君子。始吾以圣知之言、仁义之行为至矣；吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者直土梗耳！夫魏真为我累耳！”
田子方向魏王赞谿工能说会道，却不敢多言他的老师东郭顺子，因为真正有大德的人隐于俗世，不争于言辞而以行为对徒诱导，亦就是他活着就像一个普通人，所作所为皆不失自然本性纯真。正是因为言传不如身教，田子方对老师的敬意无法用语言来表述，只能敬畏与心。
我们做家长，做老师的，最擅长的就是苦口婆心，殊不知孩子们最不喜欢的是啰啰嗦嗦，婆婆妈妈。你在这里强聒不舍，他在哪里左耳进右耳出，你伤神费力，他不识好歹， 最后弄的两败俱伤，得不偿失。对孩子们的教导，不能只说不做，要用庄子的“无为”去教育，顺其自然，顺应天性，找到最好的切入点，这样才能有意想不到的效果！
