《烟花易冷》这首歌版本也不少，但在我心里，它本该就是周杰伦唱的那个样子，其他人唱的再好听也不是那个味道。如果觉得我说得夸张了些，你们仔细看看歌词就能知道，它是不是恰好符合他慵懒、低颓、深情的声调。
一开头就能纠住你的心，把你带入故事中的歌，并不多，方文山的词、周杰伦的曲就占去了一大半，这里就说说开头提到的《烟花易冷》。
忧伤的旋律不紧不慢地流淌着，你还在期待这是一个怎样的故事，便听到了“繁华声遁入空门”，再凄凉的故事也该有个美好的开头吧，而这儿，直接就把你带到了人生的边缘，不容挣扎。纵然现实有多少的无奈，梦里也该有一个美好的景象。有多少人，在自己的乌托邦里度过了数十载甚至半生，诗人杜牧，在春风十里的扬州沉睡了十年，青楼薄幸，算是给自己无助又无望的心一个短暂的寄托了。而词里的人，甘愿用自己的一生来赌，现实残酷，梦偏也冷，他宁愿清醒地面对伤痛，等到青春枯萎、青史封存，还在执着地等，物是人非、残灯枯尽、朱门倾颓，可有等来一个结果？
最初对这首词的解读是：一位女子，等着出征的丈夫或者一个浪子，等了许久，人还未归，为了名声，也为了自己的绝心，便将自己的青春供给了佛前的青灯，日日发愿，日日等，兵荒马乱，没人敢留在此处，那些日日与佛相伴的僧人也已经走了。又不知过了多少个年头，古寺中草木疯长，无人供奉，油灯也点不燃了，朱漆的门早已锈迹斑斑，外边的雨，没完没了地下着，那个人，还是没回来。她靠着古树，听着萧萧的雨声，心里，已尘埃落定：我等了你大半生，日日夜夜，都这样过来了，哪还有什么别的期许，唯有等你，可了此残生。若佛垂怜，来世，或可相守。
后来再仔细听，发现不是原来想的那样，等的人是另一个，等她感动或是心回意转，然后潇洒度过此生？仔细听一听，你会听出来，“缘分落地生根是我们”那段是虚唱，后面的一句才是实唱，听雨声、盼永恒。这里也可见一个歌者的用心，在词曲界，方文山与周杰伦的默契真是没得说。
如今，或许是长大些了，对这只可意会的文字又有了不同的看法。外面的人在等，等的究竟是什么，却不清楚，但总归是一份期待，一份理想。
歌中的故城是洛阳，洛阳的佛寺很多，还有一本书专门做了记载，叫《洛阳伽蓝记》，我曾买来，未看。南北朝是一个推崇佛教的时代，广修寺庙，有些皇帝以此为依托，不思进取，而逐渐荒芜了国事，时局动荡。今天我强，明天他强，想必很多人日子都过得有些战战兢兢，武士还好，有朝一日对抗起来了，还可以真刀真枪地搏斗一番，可文人呢？他们的希望又能寄托在哪里？要么逃避，要么挣扎，要么是挣扎一番之后妥协，要么先满足小我，再以小我关心他人，关心社会，只是不会过多地拘束自己。以上的选择，不分对错与高低，他们心里怀着的理想，都需要一个统一、繁盛、安定的朝代，才能放得下，所以，他们一直都在等。
写下这绝美歌词的作者——方文山，同样地，也在等，只是那苦，那冷，那绚烂之后又瞬间冷寂的落寞，单属于他自己，那应该是他人生中的低谷时期，想寻求什么，却没有结果，于是有了那心灰意冷的等。在一个安定的时期，每个人都会关注小我，渴望自我价值的实现，同样地，每个人都有困惑，并且更加孤独，“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”我们都在等……
回到最初的那两个选择，在无望的时候，为自己筑造乌托邦的王国，还是守着痛苦在现实里消磨？
其实无论清醒还是沉醉，痛苦都不会减少半分，只愿我们“守得云开见月明”，或者“柳暗花明又一村”。
以上只是个人的浅陋愚见，我只是一千个听众中的一个，生搬硬套地就是为了分享这首喜欢听的歌给你们，话不多说，你们自己去听，说不定还能听出不同的故事和感怀。
