感情专一，情真意切，就是以“情”为散文的凝聚物，“神”主要由“情”来体现，写人叙事，绘景状物，都要受“情”统辖，为“情”服务。它是一种常见的“神聚”方法，读者感情常常与之产生共鸣，因而颇受人们的青睐。这种方法的具体运用，就其在文中的表现来看，大致有两种情况：
一、感情基调不变，反复传达强调。作者的感情贯穿于作品的始终，而且显露这种感情的词语或句子，在文中多处出现，形成照应和强调，使主题显得非常充分而突出。例如，茅盾的散文名篇《白杨礼赞》，就是以“情”为神聚内容的，文章以“我赞美白杨树”领起，奠定“赞美”的基调，以“我要高声赞美白杨树”收总，升华主题。这样，以“赞”开篇，以“赞”归结，主体部分处处有“赞”意，笔墨集中，虚实并呈，感情专一。
二、感情稍有变化，总体方向不变。就是作者的感情在文中呈变化性出现，但总体发展方向是明确的，始终如一的。由于有“变”，就有曲折，有曲折就有波澜有起伏，就能抓往读者，吸引读者的关注，“神聚”就体现在这情感的变化与不变之中。例如，杨朔的《荔枝蜜》就采用了这种神聚手段。文章以小蜜蜂为描述对象，以“我”的感情及其变化为神聚内容，赞美小蜜蜂可爱、高尚和伟大，突出蜜蜂对人类生活的巨大贡献，这就是主题，就是本文的神，就是本文“神聚”的具体表现。又由于这种情感有变化，有一定的过程和情节，也就增加了散文的波澜，增加了散文之“神”的艺术魅力。
运用这种“神聚”方法要注意两点：一是表达的感情要明朗，要直接，要自然，不能隐晦含蓄，不能模棱两可，影响神聚的凝炼程度。二是表达的感情不能紊乱，尤其是变化之情的抒发或渗透，更要防止中途改弦易辙，以免干扰全文的方向。
