002 乾卦全文
乾第一乾上乾下
乾。元亨利贞。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行，健；君子以自强不息。
初九潜龙勿用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二见龙在田。利见大人。《象》曰：见龙在田，德施普也。
九三君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。《象》曰：终日乾乾，反复道也。
九四或跃在渊。无咎。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
九五飞龙在天。利见大人。《象》曰：飞龙在天，大人造也。
上九亢龙有悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
用九见群龙无首。吉。《象》曰：用九，天德不可为首也。
003 易经四德
“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。
乾卦卦辞：“乾，元亨利贞。”
长、会、和、干，都是动作性名词。长，生也，始也；会，聚会，会合；和，合而和，干，主干，核心。生而后会，会而和，和则事成。
元，即本原。一切善皆由本原而生。善，指本性；嘉，是善的体现，美也；亨，即亨通。众美汇聚，则事亨通。世俗之义利本是一对矛盾体，此处的“利”显然指“亨”的结果，即顺应天地之利，义，宜也，行事顺应时宜，天地人三才和谐，则利生焉，这才是真正的“利”。贞，守固也，若能坚守元、亨、利之本，则事事可成，所以，贞是事之关键。
元亨利贞，都是乾的特性，但元就本性而言，是体；而亨、利、贞，就事而言，是用。这里把乾的根本特性落实在“善”上。元亨利贞，可以以四时变化言之，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。
君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元亨利贞。”
《师训》：“万物之生意最可观，此“元者善之长也”，斯所谓仁也。”
体仁为元，嘉会为亨，利物为利，贞固为贞。仁为体，礼义信为用。君子以仁为体，则足以修身成人，长人，由小人而君子，由君子而贤人，由贤人而圣人。出于善心，处处行善举，则动容周旋必合于礼。仁的本质是视万物为一体，利物即利他，不损他人他物。物，非我也。有善心，行善举，没有私心，体现仁心，则事事利他，此必合于义。贞固，时时处处，始终不逾，信也。事，公事，大事，非功利之事。能够矢志不渝，坚守仁义礼，这是干成大事的关键。元亨利贞，为君子必备之四德。故曰：“乾，元亨利贞。”简言之，乾为君子之德。
《周易程氏传》：“四德之元，犹五常之仁。偏言则一事，专言则包四者。”
《文言传》在这里直接把“元亨利”与“仁礼义”进行对应，“贞”则落到“事”上，我认为大略可以通“正”，所谓君子元亨利贞四德，即“仁、义、礼、正”，若与后世五常挂钩，这里的“正”可以说就是“信”。不过，这个“信”偏重于内在品性，而五常的“信”则偏重于外在品行，两者略有不同。
