将“儒”字拆开，是“人”“需”两字，为什么人需要儒学呢？下面是自己的一些浅显的看法。
儒学自古以来被认为由春秋鲁国孔丘所创，经后世儒学集大成者董仲舒发扬，正式进入历史舞台，成为帝王学说。但换个角度来看，儒学继承了周公的礼学，儒学大部分内容由礼学演变而来。孔子的仁、义、礼、智、信，都遵循周公所定的框架，所以与其说孔子为儒学创始人，不如说孔子为礼学的集大成者，并将礼学加以完整化，成为现在众所周知的儒学。
周公创造礼学的目的是正朝纲，明人伦，是帝王统治的需要。而经过上百年的历史进展，从周公到孔子，中间无一位大儒问世，以至于王权旁落，周天子无法统治诸侯。孔子学习礼学，并极力发扬周礼，在诸侯中宣传自己的学说，但终不被任用，只能带着“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”这种抱负度过余生，天子也最终得不到能人辅佐，失去统治地位。孔子以后，颜回有才，论语中处处都不乏赞叹颜回的话（季康子问“弟子孰为好学”，孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”又者，子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已。”）可惜英年早逝。孟子也是同样的怀才不遇，梁惠王、齐宣王对孟子都是敬而不用，也可能是两位君主听到了太多的学说，对所谓的以仁治国已经失去信心，想一个匡扶天下的大儒，最终只做了个小官。两位旷世奇才的怀才不遇，也预示着周朝的命数已尽。
战国时期，鬼谷的纵横学说一时兴起，受到诸侯追捧，诸侯尽以为这种霸道学说更容易使国家富强，名显诸侯。但从历史上看，苏秦相燕，张仪相秦，孙膑助齐，也只是让着几国风光几十年，因为他们没有为国家留下值得传承的东西，除了那些诡辩言论之外。相比于儒学让国家出现的百年鼎盛，不免略逊一筹。
相对于诸子百家，法学和儒学我认为是相辅相成的两门学说，也是两门治国学问。无法学，儒学的统治进行到一定程度必然要没落，随之而来的是统治阶级的腐弱，贪污；无儒学，法学的统治存在更大的问题，国家因法学的统治虽然会迅速强大，但伴随有更严重的功利、霸道主义，民风虽表面趋于淳朴，但易暴发危机。正如秦帝国利用商鞅变法，虽使国家称霸，但人民感受不到国家的仁义、礼义，并且以酷刑为主的法制思想教育储君。最终上百年的霸主帝国在短短的几年之间土崩瓦解。
汉初叔孙通奉命到鲁地寻找精通儒学之士演绎礼仪，鲁地两位年长儒士称未有百年积累，国家演绎不了礼仪，叔孙通笑称两人腐儒。叔孙通便带领百名儒士演绎了君主群臣的礼仪，但最终只让汉高祖感受到君主的威严，未曾用于治国。如果用这两名儒士治国，汉朝未尝不会开创另一番更广阔的天地。
丛汉初到汉武帝时期，一直都是黄老刑名之学占据主要地位，后来董仲舒，罢黜百家，最终让儒学战胜黄老刑名之学，登上历史舞台，同时也开创了大汉的上百年的统治基础。汉朝建立初期，崇尚黄老刑名之学，无为而治的思想催生了文景之治这一太平盛世。但文景之治的后期，黄老刑名之学的弊端逐渐暴露，国家进入死气沉沉的状态，最终由儒学取代，以至于成为后代很多朝代的治国方针。
