【一】原文
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
【二】模型
对于第十六章的解读，我是觉得它就是老子所指明的悟道的法门。老子是如何悟道得道的呢？对于天地万物的认知，是没有办法通过逻辑思考等来认识得到，只有通过与天地万物融为一体，这样万物也就好像手掌上的指纹看的清清楚楚了。所以在这一章，可以想象为这样一个画面，一个人静静地盘坐着，这个时候内心没有任何杂念的干扰，天地万物的时空变化在它心中也都是幻觉。因为已经和万物融为一个整体，可以自由的回到那个清清静静的原始的状态，回到了万物生发的极点，也是达到了极致的安静的状态，这个时候万物的生长老子的过程也都在他心中不断的持续着。既然已经融为一体，也就可以去想观察任何想观察的对象。
【三】应用
这一章的应用老子还是说的比较清楚的，我们都想要认识周遭的事物，可以是认识过去、现在或未来的过程。首先就是让自己的心回到虚极点，回到极静的状态，这样也就可以用这个心来观察万物芸芸的模样了。万物有命，如果来认知这个命呢？也就是要回到这个命的起点，也就是归根，这样回到起点再来认知这个命的发展过程，也就知道了常理是什么样子的，也就是一种明了的认知状态。如果不知道这个常理是什么样子的，就可能无意做出违背常理的事情，也就会造成某些对自己不太好的结果。认识了这个长久之道，也才是安身立命之本。
再来看我个人，当下自己修行的重心也就是要回到这个虚极和静笃的状态，这样自己也就是通过每天坚持的打坐，来让自己回到没有任何杂念，不住任何相的状态。除了打坐，禅宗的法门其实也是这样子的，无念无相无住也正是这个虚极静笃的状态，在这个状态下再来察觉现实的种种，这样也就是于念而无念，于相而无相，无住者人之本性。不过自己现在还是需要继续清理来精进，自己容易有一些执着，而这些执着也正是自己来修行更进一步的梯子。
