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第四章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
刘成解：道如盅，用之无穷，实乃万物之宗，挫解天下之锐纷和之同之于自然，其为天地之先。
再解：天下所以多忧患者，以十人十义，百人百义故也。惟圣人能忧虑患难于精一，故能通天下之志，一天下之众。昔勾践日夜忧愁思报其仇，百姓通其志，是以小越破强吴，霸天下，后世犹以越为猛虎。
第五章 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。
刘成解：天地生万物以自性自足，而不能以仁称之；圣人之治天下必赖贤圣治之，此亦自然之理，而奈何以仁称之。天地之于生生必有自然之理，圣人之治天下必依其道，道难言，知之者不如守之默而志之以至于不失可也。
再解：圣人之异于人也，以人以己为法，圣人以天地为法。圣人忧天下之难也，故超然于世，察民众犹天地之察于众物也，不为之蔽而能为之虑，是以圣人立为万世法，非特以万民为务也，故不得以仁称之。
