蝉

                             虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

诗品：这是一首托物寓意的小诗，是唐人最早的咏蝉诗。诗中用“清露”、“疏桐”、“秋风”等字眼和物象从视觉上传达出一种高洁、俊逸的感受；用“流响出疏桐”的“流响”和“出”字描绘出蝉声的长鸣，使人仿佛能身临其境，感受到蝉声的响度和力度。三四句“居高声自远，非是藉秋风”是全篇比兴寄托的点晴之笔：蝉声远传，声名在外，并不是借助于秋风的传送，而是因于本身的居高。这种独特的感受蕴含着一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉，自能声名远播。全篇表达出一种对人的内在品格的热情赞美，表现出一种雍容不迫、高度自信的气度和风韵。

诗品是人品的映射，是人内心所思所想、所感所发于笔端的自然流露，诗读得多了，就能感受到诗的气质，来源于诗人的气质。

作者简介：虞世南，字伯施，汉族，越州余姚人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。虞世南生性沉静寡欲，意志坚定，努力学习，年少时与兄长虞世基一起在著名文学家顾野王的门下读书，受学十多年，他勤奋努力精思不懈，有时十几天不洗脸不梳头。他擅长写文章，曾师法著名文学家徐陵，徐陵也认为虞世南得到了自己的真髓。与他同郡的和尚智永是王羲之的七世孙，擅书法，虞世南拜智永为师，深得王羲之书法真传，由此名声更大。虞世南从儒学为规，修身力行。唐太宗常引进谈论，共观经史，每论及历代为政得失，必有规纲，多有补益。强调学习经史，认为自古圣贤。“劝乎学而立其名”，若不学，则“没世而无闻”。崇尚孔子“节用而爱人”的思想主张薄葬。认为古时帝王所以薄葬，不是不想荣其亲，然而高坟原垅，珍宝奇物，实所为累。圣人深思远虑，安于薄葬，是为长久之计。虞世南为一代儒臣；对扩大儒学影响起一定作用。

人品：虞世南为一代儒臣，他“从儒学为规，修身力行”。他用儒学标准来规范自己，唐太宗曾经屡次称赏他的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），他受儒家思想熏陶，以圣人作为修身的标杆，这些在他的作品中自然而然的流露出来。清沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”作者品格的高洁铸就了诗的高洁。

诗品部分来自《唐诗鉴赏词典》