《周易》原本是西周时期形成的占筮典籍，即算卦用书。后来在流传的过程中，人们对它的理解发生了很大变化。
从春秋时期开始，随着社会和文化的发展，人们对它进行了各种各样的解释。我们将后人对《周易》所做的种种理解，分为两部分，即易传和易学。易传和易学这两个概念，不等于原本的《周易》，但又同《周易》本身有联系。
以上是我今天学易的一点认识，在静静地读了约2个小时的《易学基础教程》后，对绪论部分内容建构如下：
一、周易系统的内容和范围
1.经、传、学共同构成一个知识系统。
经有常规不变之义；传有传授之义，古代传授经书的经师，往往对“经”的文字和内容作出解释，其所作的解释称为传。解释《易经》的著作，称为《易传》。
《易传》有广狭两义：广义指一切解释《易经》的著作；狭义指先秦时期行成的解释《易经》的十篇著作，即“十翼”。翼是辅助的意思，有个朋友的微信昵称就叫“翼”，今天终于知道什么意思了。
学是指汉朝以来的经师、学者对《周易》经和传所作的种种解释。
周易系统是一个动态的历史的知识系统。
2.易学是一庞大的学术思想体系。
易学是对《周易》经传所作的种种解释。它以《易经》为核心。《易传》对《易经》加以解释，历代易学又对《易传》再加解释，如同滚雪球一样，越滚越大，其内容愈来愈丰富。
3.周易系统的价值在学而不在术。
所谓学，指有关天地人生的道理；所谓术，是指用蓍草算命的技法。后人将《易经》中的两种萌芽引向了两个方向：一个是从《易经》中引申出有关天地人生的种种道理，从而行成了易学；一个是从《易经》中引申出数字变化，阴阳生克等等算命方法，从而行成术数。前者将人类引向理性，引向智慧；后者反其道而行之，将人类引向迷信，引向愚昧。
孔子说过，他学习《周易》的目的是为了“可以无大过”，即少犯错误，不是为了占问个人的吉凶祸福。荀子认为“善为易者不占”。
二、易学研究的途径和方法
易学研究的途径和方法有三：
一种是从事文字训诂和考证；
一种是解释和阐发其义理；
还有一种是将《周易》系统典籍看成是一个历史发展过程，将经、传、学三部分文献放在各自行成的历史背景下进行剖析，探讨其理论思维发展的逻辑进程，总结思维发展的规律及其观察和处理问题的思维方式，并从中汲取经验和教训。
三、研究易学的目的和任务
易学是一门古老的学问，在中华民族的发展史上留下了深刻的印迹。研究易学不仅仅是研究中华民族的古代文化，而且也是在研究中华民族当今的文化。
易学研究应当特别注意两个问题：一是要把研究重点放在总结其理论思维的经验教训上；二是探讨与当代科学相结合的途径。
任何科学、技术的进步，特别是划时代的飞跃，其先决条件是对其所运用的旧的思维方式的突破。在中华民族伟大复兴的征程上，我们需要这种思维方式的突破，更需要坚定对民族文化的自信。
