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如何评价中国古代科学的性质？
第一，中国古代科学重视应用技术而不是科学理论，这是社会功利性的体现。
我们能够看到《九章算术》在一个时期内帮助中国成为了数学领域上比较杰出的国家，中国的古代科学在世界领域内都是占优势的。
比如我们的四大发明，在元朝时期才通过战争传到欧洲，但是近代我们的科学却有了一定程度的衰弱，没有焕发新的生机。
在天文历法被牢牢掌控在统治者手里的时代，科学是服务于贵族的，被应用到战争和生产生活上面，而没有产生关于科学理论的阐述，即使在百家争鸣期间也没有得到解释，社会的功利性让学者们投入到追名逐利之中，不去思考理论的正确性。
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第二，中国古代科学的性质是科学实证精神的缺失。
从老子《道德经》的例子中，我们可以看到，缺少实证精神的学说被支持，而且得到大量的传播。
在《道德经》之中，有大量的例子来说理，实际上举例不是说理的最佳方式。中国没有形而上学，就是没有真正的科学，因为在中国的古代社会之中，神学和宗教思想一直控制着中国的社会，没有完全的精力去做关于精神统治的人文社科之外的研究，所以中国的自然科学是落后的。
即使四大发明对于中国来说意义重大，但是仅仅应用到了生产生活之中，用处没有逃离封建还有阶级社会。
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第三，中国古代科学的性质是由社会文化形态决定的，处于被动地位。
中国古代的科学发展缓慢，是因为大批的仁人志士投入精力去追名逐利，没有人潜心研究学术，或者研究的学术对于社会的封建统治有利，而不是对于社会的发展有利，科技的发展没有照顾到文明的进步。
还有中国的仁人志士不被鼓励去进行开创性的常识以及科学研究，一是没有充足的资金，当时的知识分子的命运是艰难的，再有就是知识和科学被垄断，科技被贵族掌控，没有到达自由的地步，再有就是中国的道德性社会对于形而上学以及科学精神的要求不高。
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