题记： 《离骚全图》是2003年山东画报出版社出版的图书，作者是屈原、宋玉，绘图：萧云从、门应兆，校释：王承略 《离骚全图》一书，图文兼美，以屈原作品为主，《离骚》首当其冲，是最精彩的，气势磅礴，洋洒千年。 既而是《九歌》《九章》《天问》和离骚一起展现伟大诗人的光辉形象与艺术才能。 宋玉的《九辩》《招魂》（此篇或说出自屈原），以及难以遽定作者的《远游》《卜居》《渔父》《大招》四篇，也都对评价屈原、研究楚辞有特殊重要的价值，弥足珍贵。 《离骚全图》将图文放在同一面，文字附于图的另一侧，颇合古人“左图右书”之意，用心之至。
其中《九歌》共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
今日读到《山鬼》颇为震撼，又一篇人神恋歌，又是思而不得。
萧云从的画中规中矩，有大家风范。
书中注释写道，山鬼其实就是山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故而称为山鬼。
“采三秀兮于山间”，一句中有“于山”一词，郭沫若根据“于”字古音读巫，推断“于山”即“巫山”，认为山鬼就是巫山女神。
我愿意相信这样的解释，巫山是楚国境内的名山，巫山神女是楚民间最喜闻乐道的神话，所以郭沫若先生的这种说法虽未成定论，但似乎有点道理。
陈洪绶的画奇奇怪怪，但很喜爱。
《九歌·山鬼 》
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。
靁填填兮雨冥冥， 猨啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
书中两幅画有交叠，可能是印刷是版幅过宽权宜之计。李公麟的画恢宏巨作，感佩。
这幅画来自网络，似乎是按始终描述的还原。
诗中描述山鬼“被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 ”披戴着薜荔、女罗、石兰和杜衡，乘着赤豹拉的辛夷车，车上插着桂枝编织的旗，身边跟着长有花纹的花猫……其衣食住行无不带有强烈的神性和野性色彩，又与山鬼的身份地位相适应。其姿态和衣饰，以及语意婉约，情思缠绵幽怨，深沉细腻，一般都将其设定为女性。
山鬼，后人演绎很多，似乎很受欢迎的。不少名家笔下呈现不同的形象，但大都描绘成的女性的形象，美丽而富有野性，妖娆又迷人。郭沫若《屈原》第二幕：“第九人为山鬼，女像，面色蓝，手执桂枝。”
郭沫若《屈原》是郭沫若影响最大的、最震撼人心的剧作。于1942年成书，郭沫若以10天时间完成的5幕话剧，于1942年4月由中华剧艺社在重庆国泰大剧院公演，在当时引起轰动，奉为经典，此后曾在苏联和日本上演。芳华越剧团于1954年5月22日首演了该剧的移植本，再次将其推向高潮。
如今似乎少有人提及，今日再读再看，似乎有浓重的政治色彩和时代烙印，时过境迁历史当归历史，文学当归文学，经典永远是经典。虽然情节略有牵强，人物塑造也许稚嫩粗糙，但其光华不应被掩盖，如同屈原的《离骚》不会被淹没。
在诗中，山鬼是一位多情的神神鬼鬼人人，“采三秀（灵芝）于山中”，幽会心上人而不得，迤逦婀娜之态，哀怨野性之象，跃然纸上，这是一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。
《山鬼》一诗用内心独白的方式，讲述了一位美丽、率真、痴情的少女，和情人约定相会，尽管道路艰难，“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。”她还是满怀喜悦地赶到了，然而她的情人却迟迟未到。
“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。”风雨来她仍痴心地等待着，最终没有等到情人来，“靁填填兮雨冥冥， 猨啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”此处靁同“雷”，填填即雷声。猨同“猿”，狖（yòu）即长尾猿。此时风雨交加、猿狖齐鸣，古人“以哀音为美”，屈原用到极致，美到天际。一贯比兴手法，环境烘托人物内心的寂寥哀伤。最喜欢“风飒飒兮木萧萧”一语，便是楚辞独特风格。“思公子兮徒离忧”，多情终被无情伤。
后人的演绎，还有影视作品，2017年热播的有关屈原大剧《思美人》里女主莫愁女据说就是山鬼的原型，剧中由张馨予饰演，造型似乎素净了些。
像与不像，是与不是，都无从可考。后人的演绎，不管是否天马行空，需心怀敬畏才可，非得用心才行。
