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明朝英宗正统皇帝朱祁镇宣德八年，也就是公元1443年，当时的梁庄王22岁，20岁的魏氏被册封为梁王妃。他们仅共同生活了8年，梁庄王便“以疾薨”。魏氏悲痛欲绝，“欲随王逝”。正统皇帝为此降旨安抚，要她存留下来，抚养梁庄王的两名幼女。魏氏于38岁病逝时距离梁庄王下葬已有10年，但她仍与丈夫葬在一起，且为合葬形式中最亲密的一种──同穴同室。下葬时，由于自来石将墓门顶得很紧，只得撞破西扇门。
墓里看到的玉叶组佩又称玉禁步，是明英宗赐给梁庄王的妃子-继妃魏氏的皇家御用饰品，梁庄王和继妃魏氏结婚八年后即逝去，继妃魏氏每每想起梁庄王生前待自己恩爱有加，遂起了厌世的念想欲随王而逝，皇帝英宗得到消息，随即下了一道圣旨，让魏氏抚养好两个女儿。赐赏玉叶组佩，它的功能作用，是当时尊贵的身份象征，女子佩带上以后，为了规范走路的姿势，快慢，只有优雅，缓慢的走，才能发出叮当悦耳的玉器碰撞的声音，意思就是要让魏氏不许自杀，要优雅的活下去。十年后，继妃魏氏去世，遗言是她仍与丈夫葬在一起，且为合葬形式中最亲密的一种——同穴同室。
几百年前醉生梦死的凄美姻缘，凄婉执著的，背景音乐是琵琶语，确实煽情，令人感动。
宋朝以后，伴随着宗法势力的扩张，传统的上层礼制逐渐俗化的同时，民间生活也日渐被纳入礼治范围，贵族的礼仪演变为士庶通礼。这一整合社会的上下层双向互动的秩序化过程，在明清时期尤其是明代更为明显。明太祖朱元璋在元朝末年以“复宋”的旗帜，赢得了战争的胜利。明朝建立之后，朱元璋特别重视礼法，他在位的30余年中，制订了十几部礼仪专书，其中《明集礼》是明朝最重要的一部礼典。在冠礼部分，除了皇家冠礼、品官冠礼，还有士庶冠礼。明朝帝王在恢复汉家制度目标之下，沿袭并发展了宋代开始全面推行的以礼化俗的传统，重视以儒家伦理文化影响社会。《朱子家礼》在明朝被视为民间社会的礼仪指南，洪武元年（1368），政府颁令：“民间婚娶，并依《朱子家礼》。”（《明会要·礼九》）永乐年间，又“颁《文公家礼》于天下”（《明史·礼制一》）朱熹的私人著述这时已变成了国家的礼书，《朱子家礼》在政治力量的帮助下获得了前所未有的理论权威，并部分地影响着民间生活。明代是冠礼得到较多施行的时代，我们从明人文集与地方志中可以见到较多的民间举行冠礼的情形。事实上明朝的冠礼有两种形态。一种是缙绅之家或地方大族依《朱子家礼》规制举行的冠礼。“前明士大夫家颇重冠礼，一遵紫阳所定。”（康熙《汤溪县志》）浦阳义门郑氏十世之长仲德父，以礼冠其从子杓及诸孙燧、爚、耀四人，是其中的显例。宜兴万氏谨于礼法，“其家子弟且冠，必为之行古冠礼，及婚葬祭率准《家礼》，从事不为苟简”。应该说在明代社会按《家礼》的模式举行冠礼，是相当时尚的事，社会对它有积极的评价，但《家礼》毕竟是一种榜样，“冠礼，惟士夫家间一行之，然倡而不和，未有多行者”。就是文人学士或地方世家行礼也不是都按《家礼》行事，有“三加礼，士大夫家间行之，然亦不能备礼”者。
