子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”
子贡说，老师，人穷了，倒霉了，还是不谄媚，不拍马屁，不低头；发财了，得意了，还能够对人不骄傲，何如？
子贡这个时候，似乎认为自己学问修养做到这个地步已经很不错了，很有心得了，心里在想一定可以得到老师的欣赏，所以他这“何如”用白话来说就是：老师，你看看我怎么样？
可是孔子却说：你做到了穷了、失意了不向人低头，不怕马屁，认为自己就是那么大，看不起人，其实满肚子的不够；或者你觉得某人好，自己差了，这样还是有一种与人比较的心理，敌视心理，所以修养还是不够的。同样的道理，你做到了富而不骄，待人以礼，因为你觉得自己有钱有地位，非得以这种态度待人不可，这也不对，人就有优越感。所以要做到真正的平凡，要安贫乐道，要平实，仅是做到不骄傲不算好，还要进一步做到好礼，尊重别人和爱人。
好礼不一定仅仅讲礼貌，而是在学问做人各方面随时虚心求进。假如一个真正富有的人，能够不断追求学问，不断讲究做人做事的道理，实在了不起。
“如切如磋，如琢如磨”这八个字是引用古诗里的原句。这诗是讲做玉石的方法，如花莲的玉石，最初是桌面大的一块石头，买来以后，先将它剖来。
做玉器的第一步，用锯子弄开石头叫剖，也就是切；
找到了玉，又用锉字把石头的部分锉去，就是第二步手术叫锉；
玉锉出来了以后，再慢慢把它雕琢，琢成戒指型、鸡心型、手镯型等一定的型式、器物，就是琢；
然后又加上磨光，使这玉发出美丽夺目的光彩来，就是磨。
切、磋、琢、磨，这就是譬喻教育。
一个人天生下来，要接受教育，要慢慢从人生的经验中，体会过来，学问进一步，功夫就越细，越到了后来，学问就越难。
所以子贡说，做学问还要像玉一样地切磋琢磨，我懂了。
孔子说你懂得这个道理，现在可以开始读书了，也可以开始读诗了，因为我刚刚提示了一个道理，你自己就能够另外推演出别的道理来。
读完以上内容，我有两个反思：
第一，自己平时没有做到虚心求进。在现实中或多或少总有一种优越感，以为自己读了点书就高人一等，就看不起那些不读书的人。
其实这是虚荣的表现。人与人没有贵贱之分，你会这些，别人会那些，只是社会分工不同。
如果仔细观察，每个人都有自己的长处和短处，在与人相处时，要多汲取别人身上的优点弥补自己的缺点。
虽然，从小就明白这个道理，但是要做到虚心若谷却很难。因为人总是想从与别人的对比中找到自己的自信。
但是“比较出来的自信”无法长久，因为人外有人，总是会存在比你优秀的人，一旦你见到那些优秀的人，自己被碾压，又要重回谷底吗？
所以，比较出来的自信不是真正的自信。
第二，真正的自信建立要从生活中的一点一滴的小事中积累，也就是“切磋琢磨”。
像雕琢玉器那样细致的体会生活和工作中的点点滴滴，从中学习经验和知识。这个过程中，耐心是最重要的，没有耐心是学不到真正的学问的。
