【4·15】 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子说：“参啊，我的思想是贯通而统一的。”曾子说：“是。”孔子走了以后，别的学生便问曾子：“老师这句话是什么意思？”曾子说：“老师的学说，就是忠恕的善始善终。”
【感悟】
为什么孔子一以贯之的“道”是“忠恕”？我们不妨先看一看祖先造“忠恕”的内涵是什么？
一、祖先造“忠”字的内涵
“忠”的上部分“中”，“丨”像旗杆，上有旌旗和飘带，旗杆正中竖立。本义指氏族社会的一种徽帜。古代氏族部落有事，就先在旷地树起自己部落的“族旗”，众人就会从四方会聚于“中”，所以，“中”又有“和四方”、指一定范围内部重要的位置。“中”字在中国古代哲学中代表不偏、中正、好的意思，也表示一种人生处世的态度，比如中庸之道。中字是由一个0（口）字和一个1字组成，0是大道的体，1是大道的用。同时拥有了大道的体和用，所以中是道的大成。中代表中国的人文哲学，是中华的密码，大道之体是仁爱、友善、宽恕、和平的，大道的用是惟精惟一的。
“忠”——中+心：本部落的旗帜，表示心里对本部落的信仰。本义指对自己信仰的人或事业赤诚无私，尽心竭力，积极为人谋。在古代有“24忠故事”：
龙逢极谏比干死争 苏武牧羊张良复仇纪信代死 日惮笃慎
丙吉护储 朱云折槛 李善乳主 嵇绍卫帝 敬德瘢痍 元方举知
金藏剖心 真卿劲节 李绛善谏 孟容制强 李沆不阿 王旦荐贤
岳飞报国 洪皓就鼎 守仁求心 孝孺斩衰铁铉背立于谦勤王
二、“恕”字的内涵
“恕”，解释一：下面的心是“仁心”，“如”有母亲批评子女的意思。是母亲对待子女过错的心情。解释二： “如人之心”，把自己推到他人之境，量度他人之苦。
怎样宽容他人呢？我们也可以把“如”拆解为“女、口”，就是对待不顺心的话，就看作是刚会说话的小女孩说的话——童言无忌。 在古代一些大家庭新年时，厅堂还会贴“童言无忌 大吉大利“， 修”宽恕“之心——即使听说了不吉利的话也无妨碍，大人大量，宰相肚里能撑船。 所以，“恕”的本义指体谅，宽仁，以善良之心推想别人的心，换位思考，以己量人。引申指原谅，不计较别人的过错，如，饶恕、宽恕、“责人之心责己，恕己之心恕人。”
三、孔子的忠恕
通读《论语》我们会深切感受到：孔子的“忠”就是坚持天下大同的信仰“尽心尽力去做”。怎样才能尽心尽力呢？心中有对“事业的信仰”才能尽心尽力，达到“内外倡和”，内外和谐，互相呼应。所以，孔子的“忠”，并不是“愚忠”。如果君主不信任你，他所做的事不符合你的做人原则，他也会毅然辞去“高职”。
“恕”就是“己所不欲，勿施于人。”自己不想要的不仁、不义、不礼、不信、不智，既不要强加给别人，也希望别人不要这样做。既是他人做了违背自己心愿的事，也如【3.21】那样“既往不咎”，总是怀着一颗慈爱的心， “己欲立而立人，己欲达而达人”。
“忠”是要极尽所能，“恕”是要量体裁度，所以“忠”与“恕”，是一对既相互辅助又相互制衡的概念。忠，强调的是付出和助益；恕，提醒的是通达和体谅。
忠恕，即使不理解，也该保持平和，即使不支持，也需文明礼敬。“忠恕”是减少纷争和保持和谐的最佳原则。
孔子以一理贯穿万事，则万事皆有其理。孔子之道，一理大用万事，万事归于一理。
孔子的道就是在尽心尽力中，从自身修起，让世界充满爱！这是“大忠”！本章的观点，还可参考【5.12】、【6.30】、【12.2】、【12.16】、【15.24】等章。
四、宰相肚里能撑船
1.善解人意的蒋琬
三国时期的蜀国，诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”大家都赞蒋琬宰相肚里能撑船。
2、把国家的危难放在前面
蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。久经沙场，出生入死的廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
当然，“忠恕”是曾子的理解，如果觉得曾子的这种理解不恰当，我们更应有自己见仁见智的主张，以提升自己“一以贯之”大道至简的能力。
【4·16】 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
【感悟】
本章的“义利观”是君子与小人的分水岭。修身，就是以善胜恶，止于至善。因此，在理解孔子的“义和利”时，还要有“动态人生”的观点，“见利思义”，是努力修身成为有所作为的君子的人；“贪利忘义”，是无心或放弃修身成为君子的没有志向的小人。
君子若是懈怠，见利忘义，可能沦为小人；小人若是上进，明辨是非，仍可成为君子。如此一来，孔子的教育才有实质的作用与效果可言。
有人认为孔子把义和利对立起来了，其实也是误解。在【4.5】、【4.9】、【4.11】已经谈得很清楚了。
孔子的儒家思想，贡献给了社会一系列具有可开慧的概念。
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