残疾人的性问题

　　人，常常会产生某种优越感。优越感来自于比较，生理或心理、物质水准或精神生活，学校教育的常规话语德智体美的任一方面较为出色，都可以产生自得自满之情，也就是优越感。比较而出色，竞争而优胜，如此产生的优越感，其来有自，情有可原。虽然这里还可以讲究，比如得自于遗传还是后天，是靠祖上余荫还是凭个人努力，两者之间也就有重大差别，对前者，人们至多只是羡慕，而对后者则往往还要加上赞誉和欣赏。

　　当事人自己，如果其出众之处是由于个体努力和勤奋，拼搏和拼命，其自豪固然应该，即使自满骄人有点过度，人们一般还看得过去。仅仅得自于遗传或家族家庭的现成所有，如得到一大笔遗产或生就一副好身材、好脸蛋，若也得意洋洋，那就近乎有点无聊了。因为这只是幸运，摸了好彩撞上大运而已。可我们许多人却就有这样的毛病，我们作为具有正常体魄的人，常在不经意间产生的对于残疾人的优越感，就是一项。

　　可能我们正常人的数字太大，因而许多人并不感到自己有这样的优越感。现代文明人都明白，残疾人与我们的差别乃是由于残疾人的不幸，而不是我们自己有什么过人之处，不该有任何优越感。因此，说有优越感，许多人不会承认。可，难道真地一点都没有吗？比如，性生活？

　　这里，如果我们将体魄完好的残疾人如聋哑盲者除外，那么，对其他肢体不完善的残疾人，我们对他们，难道就没有一点优越感？换言之，对他们，我们难道没有一点性歧视？当想到这一问题时，我们难道没有在内心深处隐隐约约地怀疑：他们行么？我们脑中不曾有过一丝闪念：他们将怎样做爱呢？而这又将是怎样一副滑稽的图景呢？当然，我们是文明人，这些想法决不会公然出口，可我们如此深藏于心的大度，只说明我们稳操胜券的自信，进一步加强和凝固了我们的优越感。可我们真地具有这种优越感吗？我们真地在性活动方面有资格居高临下地同情，实质乃是歧视残疾人兄弟吗？

　　我有一位残疾人朋友，他和一位不残疾的女性生活在一起。恪于中国人的传统，也更由于文明教养，我从未和他谈起过这方面问题。虽然他口无遮挡，我却绝不接口，尽管从他结合之初，我脑中就不止一次乱糟糟地想过：他将怎样进行他的“性”福生活呢？最近，在与他通电话时，想不到无意中扯到了这方面，我正想转换话题，想不到他主动告我：“我是绝没有什么性障碍的！”哈哈大笑后又接着说：“你不要不好意思，我在这方面绝不会比你们差，我正‘性’犹未足呢！”

　　这对于我是一个全新的经验。从我们的相知和交情，从他们夫妻的恩爱绵绵，从他妻子平和安静的态度等等，我相信他讲的完全是真话。我这位朋友大概在性生活上是绝无缺憾的，无须养肾固精丸，也无须伟哥的。自我反省，我平素的碱口不言近乎是对他的侮辱了，表面的礼貌其实是一厢情愿的自以为是，脑中杂乱的想法全是不必要的过虑，我需要重新调整，对这位朋友更全面地加以尊重，对残疾与性的关系更要予以彻底地检讨。

　　怎能蘧然断定，残疾人在性生活上就一定不如非残疾人呢？这一挟带着社会定势的成见，根源于社会传统的遗风陋俗，是因我们对性、对爱的心理上精神上的残疾所致。

　　残疾人在身体上固然存在着缺陷，在从事某种需蛮力的活计上面临着阻碍和限制，可在性生活上却不一定存在着阻碍和限制，除非你将做爱完全做成一件用蛮力解决的事情。他们身体上的某一方面的残障，阻碍着他们用力的方向和角度，可这未必不能由其他动作来替代和补偿。残障自然是一种限制，但这仅仅是从某一方面而言，对于做爱来说，限制可能正是超越的起点，勇猛果绝地跨越限制，将人的能力扩大至极端，更能将爱做得声色万千。越过限制，那里风光无限，而这恰恰是常人止步之处，反成了常人的局限。对残疾人的能力千万不可低估，他们在残疾人奥林匹克运动会上将各种户外运动已做得轰轰烈烈，这类常规室内活动还在话下吗？

　　更重要的是，爱不仅仅是体力的干活，爱是男女之间身体和精神的全方位的交流和拥抱。爱不在一时一刻、朝朝暮暮，爱又岂只是身体的接触和穿插。只要有爱，不能进行正常的体位，那就创造新的体位，不能做一般的爱，那就做特殊的为自己所能够把握的爱。爱人之间是无所谓禁忌的，残疾人更有现实的理由作出摸索和试探，尽可以展开想像、打破常人头脑中的禁区，自由自在尽情迈入风光之地。他们具有常人所没有的内驱力，也就能发展出常人所难得一现的创造力，获得全新的经验和欣喜。他们的试足，往往也就是常人的导引，他们的尝试，以后也可能就是千万人往矣的大道通途。

　　残疾是肉体的，物质的，终脱不了拘禁；爱是灵性的，情感的，其本性无边无际。爱需要借助于肉身，柏拉图的精神之爱只是少数人的境界，经由肉身，爱才能落到实处，使人灵肉一致。但肉身可以动用的器官廖廖，其动作技巧表演夸张到极致，也不会高于体操。肉身终有限，也就多少总是残缺的，死死的将爱落实在肉身，终是凡夫俗子。落实于肉体，又不限于肉体，将精神超越肉体，自有风情万种，达致爱的极乐世界。“性爱从繁殖的束缚中解放出来，残疾人有什么性障碍可言？完全可能，在四面威逼之下，一颗孤苦的心更能听出性爱的箴音，于是奇思如涌、妙想纷呈把事情做得更加精彩”（史铁生“病隙碎笔”）。

　　如此说来，肉体的残缺怎会是大事，肉身的逼仄反会促使人更具象地认清肉身拘限的困境，更主动地挑战和超越，径直奔向那爱的真谛所在。在爱的阳光照抚下，一切肉身复归于平等。

老步补记：

此文写于大约十年前，是读了史铁生散文和一长篇小说之后有感而写。此时正担任杂志记者，自认有义务为纠正社会对残疾人性偏见贡献点意见。文章是否刊载，现在已不复记忆。

2014/1/20