古剑里，大师兄问：“为何执剑？”
钱玄同问鲁迅：“你钞了这些有什么用。”
有位老师说，你如果想从一个人身上问出有效信息，最好避免去用“为什
么”。
人碰到“为什么”这三个字就容易发昏。
“你为什么？”
“我没有为什么。”
“那你为什么这么做。”
“我也不知道”
这段对话也就结束了。
“为什么”这三个字有时候简直是终结对话的绝佳杀手锏。
作为感性主导的人类，在下意识中去做出某些举动的时候，他的心里也从没有过明确的答案。当有人对此提出疑问的时候，正主往往也只是一愣，然后被随之而来的各种细思考量吓的冒出了一身冷汗，更是不敢搭腔。
不管承认或者不承认，逞一时之勇而出手的时候感觉总是那么雷厉风行，畅快淋漓。但事后千万莫再推敲、扼腕。要知道，后悔药目前在地球区暂不供应。
有鉴于此，有些人便学乖了。
我不做了再后悔，我可以想想清楚再做啊！
于是我们看见很多人，每日游移不定，辗转反侧，踟蹰难行。好像这样不行，那样不行，每个选择都会面临后续的问题和麻烦。哎，哎，哎。到底应该怎么做好呢？这样选是为了什么呢？那样选又是为了什么呢？为什么呢？到底为什么呢？
这回不需要后悔药了，冰天雪地360°大跪求指明路。
到底有没有为什么呢？
问为什么，无非是为了求个明白。可是到底什么又是真明白，什么又是假明白呢？
今天的我明白，明天的我不明白，后天的我是否又能真的明白呢？
一日复一日，时光消磨，到底在做什么呢？
鲁迅的一生是不断思辨，受到刺激而被迫不断质疑，不断选择的。先遇家道中落，于是奋发图强誓学西医以抗中医。后在日本求学，因学业优秀却被同学质疑，心中感叹国道之弱，国之病非医可医。于是入了文，想要以文载道。可是，当他越入其境，心中之路却越是不明。学医治病，至少能够救上几个人。而文治国病，到底能救什么呢？
“你这样做到底为了什么呢？”
于是他沉默了，他的沉默在我看来，源于他的理想化。他希望的世界，人各有己。意味着他的世界里，没有自己意见为尊，为主的主张。他对自己是苛刻的，对同行也是严格的。他希望国人都能有自己的主心骨，不会人云亦云，能够有自己的把握去做自己的事情。这要求这个社会的人，不但受过基本的教育，还要有好学、进取、主动改善自己的境界。
想要教育出这样的国民和社会风气，到底需要如何去做呢？
在那个时代他能看见，但是他做不到，他也不知道凭借一己之力应该怎么做。他能够感受、理解、同情可是他不知道如何渡这些人。于是他只能提起了笔，写了自己的所思所想，也如他所说的做了《呐喊》的原意。
事前思前想后也好，事后会长吁短叹也罢。事情不去做，永远不知道会发生什么。凡人不能掌握天意，只能做好自己该做的，尽力而为之。有些局限是我们可以努力突破的，而另一些客观存在的局限却也要承认不是仅凭人力所能突破的。人始终寿短而不能长存，有些事要想看到真正实现的那天，除了天时地利人和还是天时地利人和，如果超越了时代那便只能寂寞自聊。
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
既然看到了希望，如果不去做，它便永远只是一个虚无。
为何执起这把剑？
因为有所依仗便可前行，也不至于失了心中的方向。
路漫漫兮其修远，上下而求索，天之道也不可追，心之道或尤可得。
只是尽人事罢了。
