末法时代，人多干慧，若要辨验真伪，有三种渗漏…
知是空华 · 即无轮转
瑞州洞山良价悟本禅师。师又曰：末法时代，人多干慧，若要辨验真伪，有三种渗漏，一曰：见渗漏，机不离位，堕在毒海；二曰：情渗漏，滞在向背，见处偏枯；三曰：语渗漏，究妙失宗，机昧终始，浊智流转。于此三种，子宜知之。
觉范云：《大般若经》曰：应观欲界色界无色界空，善现！是菩萨作此观时，不令心乱，若心不乱，则不见法，若不见法，则不作证。又曰：若金翅鸟飞腾虚空，自在翱翔，久不堕落，虽依于空戏，而不据空，亦不为空之所拘碍。昔洞山大师，立五位偏正，以标准大法，约三种渗漏，以辨衲子，非意断苟为，皆本佛之遗意。今丛林闻渗漏之语，往往鼻笑，虽洞山复出，安能为哉。
又纲要偈三首，一敲唱俱行偈曰：
金针双锁备，叶路隐全该。
宝印当风妙，重重锦缝开。
二金锁玄路偈曰：
交互明中暗，功齐转觉难。
力穷忘进退。金锁网鞔鞔。
三不堕凡圣(亦名理事不涉)偈曰：
事理俱不涉，回照绝幽微。
背风无巧拙，电火烁难追。
又偈曰：
道无心合人，人无心合道。
欲识个中意，一老一不老。
后僧问曹山，如何是一老？山云：不扶持。云：如何是一不老？山云：枯木。僧又举似逍遥忠，忠云：三从六义。
师不安，令沙弥传语云居，乃嘱曰：他或问和尚安乐否？但道云岩路相次绝也。汝下此语，须远立，恐他打汝。沙弥领旨去传语，声未绝，早被云居打一棒。
将圆寂，谓众曰：吾有闲名在世，谁人为吾除得？众皆无对。时沙弥出曰：请和尚法号。师曰：吾闲名已谢。僧问：和尚违和，还有不病者也无？师曰：有。曰：不病者还看和尚否？师曰：老僧看他有分。曰：未审和尚如何看他？师曰：老僧看时不见有病。师乃问僧：离此壳漏子，向甚么处与吾相见？僧无对。师示颂曰：
学者恒沙无一悟 过在寻他舌头路
欲得忘形泯踪迹 努力殷勤空里步
乃命剃发澡身披衣，声钟辞众，俨然坐化。时大众号恸，移晷不止。师忽开目谓众曰：出家人，心不附物，是真修行，劳生惜死，哀悲何益？复令主事办愚痴斋，众犹恋慕不已，延七日食具方备，师亦随众斋毕，乃曰：僧家无事，大率临行之际，勿须喧动，遂归丈室，端坐长往。当咸通十年三月，寿六十三，腊四十二，谥悟本禅师。
