学习《道德经》第3章：保持一种平和自然的心态来推崇贤能。

【原文】:不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 。

【翻译】:不推崇贤能之才，使人民不争名夺位；不以奇珍异宝为贵重之物，使人民不做偷盗的坏事；不炫耀可贪的事物，使人民不产生邪恶、动乱的念头。因此，有道的人治理天下的方法，是要净化人民的心灵，满足人民的温饱，减损人民争名夺利的心志，强健人民的体魄。要常使人民没有伪诈的心志，没有争名夺利的欲念。使那些智巧之人也不敢肆意妄为。以无为的态度去处理政事，就没有治理不好的。

【感悟】:“尚贤”要尚什么贤，如何尚贤，什么“欲”该有，什么“欲”该无。很多青少年盲目追星，致使现在的新闻媒体上到处都是明星大腕的八卦新闻，很多“粉丝”、“影迷”因为追星而耽误了学业，甚至做出了很多令人难以想象的事情，比如网贷，这种社会上对歌星、影星的过分热捧难道不该进行深入反思吗?这样的“尚贤”是不是不如“不尚贤”呢?

因此，现今社会，我们必须要保持一种平和和自然的心态来推崇贤能，而不是无原则地推崇贤能。有贤能的人，算得上是人才。目前，我们选人的标准是“德才兼备，以德为先”。有贤能的人，未必有德行，有德行是第一位的。只有有贤能的人具备了德行，有了好的人品，才算得上是人才，才能推崇。

有贤能的人的能力一定是很强的，但是假如有贤能的人德行不好，将能力用错了地方，那么他将有更大的破坏力。比如，我们单位，前一段时间推荐四级调研员，有一位曾经的老科长，能力没的说，但是由于他自身身体的原因已经基本不工作五六年了，这次为了他能上四级调研员而到处做工作，到处游说他的贤能。眼看他因为总种原因没有推荐，却走向了极端，告状被推荐的人员的人品，搞得满城风雨，最终也导致了本次全单位推荐人员指标的浪费。试想，这样有贤能的人用在更大的平台上，会不会有更大的破坏力呢？

“不尚贤”，就是不要推高贤德。一个正常的社会，大家各尽其能，各司其职，怎么会有那么多贤和不贤呢》在老子看来，推崇贤能，不会推动大家纷纷修养自我，不过催生了各种伪装的贤能罢了。因为一个人的能力可以测试，但是一个人的道德无法定量测试。

老子在《道德经》第三章强调，不推崇贤能之人，可以使人民不争名夺利；不珍视难得的货物，可以使人民不见可欲之物，保持内心的平静；不强求人民的志向，可以使人民骨节强健。通过这样的治理方式，可以使得社会达到无为而治的状态，使人民安居乐业。

在老子看来，贤能之人被推崇和嘉奖，会引发人们争名夺利。他认为，这种争名夺利的心态会导致人们产生纷争和冲突，破坏社会的和谐稳定。因此，他主张“不尚贤”，消除外在的诱惑和欲望，让人们回归内心的平静和自然。这种思想是基于对人性、社会和自然规律的深刻洞察。

在人类社会中，人们往往会因为争夺名利而产生纷争和冲突，这种纷争和冲突不仅会破坏社会的和谐稳定，还会影响个人的成长和发展。因此，老子认为通过消除外在的诱惑和欲望，人们可以避免陷入无谓的争斗和纷扰中，从而更好地关注内在的精神世界和自然的发展。

在现代社会中，“不尚贤，使民不争”的思想仍然具有重要的启示意义。过度追求名利和地位会导致人们心态失衡、人际关系紧张，甚至引发冲突和纷争。

因此，我们应该学会控制自己的欲望，保持平常客观的心态，避免陷入盲目和执着的境地。同时，我们也应该尊重他人的权利和尊严，不以地位和财富来衡量一个人的价值，从而建立一个和谐、稳定的社会环境，这是我们应该追求的人生态度。通过消除外在的诱惑和欲望，我们可以保持内心的平静和自然，从而在纷扰复杂的世界中寻找到真正的安宁和幸福。