书目：《老子释义》作者：郑伯森
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。芙物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公。公乃王。王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
这是我最喜欢的一篇，先聊聊我的感悟：归根曰静，是曰复命，死，就是由动回复到静，任何生命在爆发之前都处在死一般的寂静中，可见静可以蓄力以动，静孕育着生。复命，并不简单的强调复生，而是强调从复生到复死的全过程，这个全过程就是事物生命循环之道，也就是事物的普遍规律。
常这个字，在这里用作名词，当被解做普遍规律或者常规常识，讲的是事物周而复始。也可以说常就是道，道就是自然规律，也就是生和死、存和亡、起和灭的对立统一，也是肯定和否定的对立统一。
如果不认识事物的普遍规律，不遵循事物的普遍规律而胡作非为，必定会惹祸上身，遭遇失败甚至灾难。
春天万物齐发，然后郁郁葱葱，秋天开始停止生长，成熟结果或是修养待命，到了冬天，万物凋零，一切回归到生命出使的状态，动物冬眠，滑过树木落叶归根，一个生命的循环，一生或者一世的时光到此结束，然后在沉默中蓄势待发，等等生命的再次轮回。这就是生与死的自然规律，自然常识，这就是道。
也是盛极必衰，否极泰来。纵然花非昨日花，人非昨日人，但入目的，仍是一片翠绿，一片花红，这就是物非人非事未休，延续的不是你我，而是生命。所以，看似全改却无变，这样的生生死死，得得失失，有什么难以割舍的呢，不如静下心来，用平静和宁和去观察花草树木的生命轮回吧。
以下是书中翻译的这段话的意思：
皆尽可能的做到虚其心寡其欲，实实在在地保持清净而不妄动。
万物一同生长，我于是便本着虚和静去观察万物的始而复周。万物纷纭，生发之后，通通又回归到各自的本源。
回归到本源就叫做静，这也就是说重新回到生命的起点。
万物都会重新回到生命的起点，这就叫做事物的普遍规律，认识事物的普遍规律就叫聪明，不认识事物的普遍规律，胡作非为必定招惹灾祸。
认识事物的普遍规律就会包容一切，能包容一切才称得上公正，公正才能成就王业、统领世人。
成就王业、统领世人，就是顺天理安天下，就是遵循自然规律。
遵循自然规律才能长治久安，终生不会遭遇危险。
至虚极，讲的是至虚至极，所谓致虚就是排除欲念，什么都不想，使自己的脑海里剩下一片空白。所谓至极就是做到最好，达到顶峰至。所以，致虚极讲的就是排除一切欲念，使自己心无杂念。
守静笃，讲的是守静以笃。所谓守静就是保持清净不躁动，不任意妄为。所谓以笃，就是能够用实实在在的专注态度去做一件事，而不是身在室内，心在窗外，魂不守舍，或者用敷衍的态度去做事情。守静笃讲的就是全身贯注，实实在在的保持清净而不存半点跃跃欲试和蠢蠢欲动之念。
为什么要致虚守静，为了心无杂念保持客观的去认识万物之道。无欲无念，可以说是一种除了动物之外的万物之道。因为万物无欲无念，所以人类应当效仿万物学习秩序。
守静也可以说是一种除了动物以外的万物之道。因为万物生不妄为，所以人类应当效仿万物，学会守静。
人类本来就是万物之中的一部分，本来就与万物同生并长，人类长看山活不过山，见水活不过水，怎么能说自己是是万物的灵长呢？
只有在大自然发怒的时候，人类才会幡然醒悟，才会感叹，才会认识自己的渺小。有幸的是自然不常怒。不幸的是自然不怒，人不醒悟。
万物并作，吾以观其复，这个“复”字讲的就是事物周而复始、始而复周的生命循环之道。
夫物芸芸，各复归其根，所谓复归其根，讲的就是事物从生到死的自然现象。死就是生之根，从生到死，然后循环再生。
