“二”这个词什么时候变得不正经了？
如“二怂，二锤子”。“那个人二得很！”常用于形容一个人分不清场合，掂不来轻重，说话不过大脑，做事不想后果。形容人愚笨，弱智的意思。
求教度娘，原来是方言里流传开来：
陕西方言：1.多用于彼此取笑的意思（有很大的玩笑成分）。 例： 数学课上，老师问：“题都做了没有，答案是什么？”同学：“二！”老师：“我看你才‘二’呢！这题都能算错，你说你有多‘二’吧！” 2.二百五的延伸意思，表示，我不知道、不明白、不理解、不清楚、不晓得。
浙江方言：贬义词，有二傻子，呆头呆脑的意思，浙江中绝大部分地方对“二”这个字，不是看好的词，对人就是傻的意思、对事，就是木的意思， 例如：你这个二傻子，瞧你做的事，二死了！
可是为什么“二”在方言里会有这个意思呢？而“二”在《道德经》中是什么意思？
回到《道德经》，有段特别有名的话：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
道生一个无极，一个无极生两仪，两仪生天地人三才，由三才而产生万物。
道本身就是绝对和一，此一分为“无”、“有”两种状态，此即为“一生二”。“有”生化出相对宇宙，即为“二生三” 。所谓的“一”、“二”、“三”就并不是数量上的，而是道化生宇宙的三个阶段和三个层次。这样一个宇宙中，道和宇宙乃是化生的关系，万物皆由道生成，万物都在道中。
此处的“二”指的是什么？
“道”的两种宇宙模型：道生两仪，指阴阳，指有无。
老子贵无：不是说什么都没有，而是说世界的奥秘永远无法被穷尽。老子直接探视宇宙的终极根源，而不仅是从有形界来限定宇宙。所以，老子贵无并不是以阴柔为主，只发展了阴的一方面。
而是将阴阳的本源推到更原始的地方。而其本源更接近阴（柔）刚，而非阳刚。老子之本源柔而不弱、阴而不暗、虚而不散。更具生命力和柔韧性。（以柔克刚由此而来）
最初的状态为何呢？道之状态。无相无名之道体，全成有相有名之天地，而万物尽从天地阴阳造化而生成。
也就是说，一阴一阳产生万物。
现实世界其实都是“二”
比如：同异（精神和物质、灵魂和肉体、人类与自然、美丑、善恶、真假、高低、长短、前后、贫富、动静、显隐等，其他微分皆从同异而来）如：呼吸、生死、开关、真假……不是在例举反义词，而是事实如此。
有形世界都有“二”，存在两种状态，独一的东西绝对不属于这个世界。
一切事物都是相对的。道就是“无”或“有”。“无”、“有”异名而同体，分别代表道之无形和有形状态。此“无”、“有”乃本源性的存在。“无”、“有”化生天地万物，乃成相对之宇宙。
“相对”的世界没有独一无二。如果独一无二的话，结局只有一个，走向灭亡。
“孤家寡人”，岂是真孤家寡人？
那么和儒家的“仁”字——二人，又有怎样的联系？此处儒道有无相通？
