今天是十月二十八日。我妹妹的六十岁生日。可惜她再也无法收到我的生日祝福，我们已经阴阳两隔。我一直无法相信她就那么安静的离我们而去，太年轻了，老天对她真的太不公平了。昨天到了师大幼儿园，那也是她曾经待过的地方，我送她去幼儿园的情景，仿佛在昨天。一晃半个多世纪过去了，各自都在奔波，远隔千山万水，一直聚少离多。亲人的思念只能在心里，缺少了在时的陪伴。
一早，老爸出去给你买了各种贡品，为你准备好了太平面，我们为你点燃了思念的香烛。
我们一个好大哥，在今年初得知你离去的噩耗，在我的祭文下面写下了感人的心声，给你一生的评价，好人东霞！你做护士长工作十余年，兢兢业业，认真负责。对同事和病人都是倾情付出，无怨无悔。对家里所有老人，也是尽心孝顺，从未落下一个。你的心是火热的，为家里燃烧到最后一刻。我无法用语言表达内心的悲痛，只希望如果有来生，我愿万般珍惜这难得的兄妹情，愿你在天上一切安好！
万事万物都有定数，天地间一切事物都在数中，万事万物的发生、发展、旺盛、衰亡都有定数，事物总是按照其生长基因及时空规律有序地进行演绎的。植物的吐芽、生枝、发叶、开花、结果、枯萎、死亡，其种子早就蕴藏着生长程序的密码，动物的怀胎、成形、出世、生长、旺盛、衰败、死亡，也是按其先天既定的信息密码有序地演化的。天地的运行，时空的转换，环境、气候的变化，万物的生生灭灭，甚至连地球本身的生化灭绝，都有其一定的规律或法则。这规律、法则都归结于数，这规律、法则就是定数。用哲学语言来说，这就是事物发展变化的“客观规律性”。科学家用红外线照相机拍了一张植物生长的照片。在这张照片上，在正长出叶芽的地方，竟有一块完整叶子的光影。后来这个叶芽逐渐长成一片完整的树叶。摘下这片树叶一对照，竟与照片上的光影完全吻合。这就是说，当叶芽绽出时，这叶芽将要长成什么样子，大小如何，是有定数的。这光影就是此叶芽生长的数限。这叶子长成后，又要经过多少时日才变黄、变枯、飘勤务员以致化为泥土，都是有定数的。万事万物就是这样离不开数的制约，都有它生化死灭的定数。我们的先哲早就说过：“法于阴阳，合于术数”。也就是说，万事万物都是起源于阴阳，产生于阴阳，都是与术数相和合的。“数术通天地，阴阳定乾坤”，万事万物都离不开阴阳，都离不开术数。没有阴阳，没有术数，就没有一切。易经是研究天地阴阳术数的学问，所以，易学也被称为“术数学”。既然万事万物都是有定数的，大自然是这样，当然人也是这样。天人合一，人的生老病死，当然也逃不脱数的制约。人的出生、长成、“三十而立，四十而不惑，五十而知天命......”、以至花甲、古稀、耆耄、老死，都是有规律的，都是有定数的。万事万物都有定数，群体是这样，个体是这样。以人来说，每个人的寿元也是有定数的。每个人寿命的长短，寿数的不同，是由先天带来的信息密码决定的。
很多人同时死亡也是定数吗?这个问题提得好，因为很多“怀疑寿命有定数”或“不信寿命有定数”的人就是提出这个问题来质疑的。不解决这个问题，就不可能说明人的寿命是有定数的。有人举出一些天灾人祸的例子来问：唐山大地震一下子就死了24万人，日本广岛一个原子弹爆炸就有数十万人葬入火海，难道这些人的寿数都是到这一天止，都是命中注定在这一天亡吗? 要回答这个问题，必须先了解“正常”和“突变”、“必然”和“偶然”、“大局”和“小局”之间的关系。没有“突变”，“正常”的运作才会正常，若出现“突变”，则破坏了“正常”的运行。我们办事情，订计划，都是按正常条件来进行的，但若出现“突变”事件，事情就会变好或变坏，计划就会提前或推后完成。比如要建设一项水利工程，按正常的人力、物力、地理、气象等条件来制订计划，进行施工，一年可以完成，这就是定数。但一旦中途出现了天灾或人祸等“突变”事件，这项工程就要推迟完成或要推倒重来，那个定数就不能实现了。“必然”是个定数，但“偶然”会改变“必然”或破坏“必然”。一台机器，按设计时的计算，可以正常运转二十年，这就是定数。但中途“偶然”坏一个零件，机器就要停止运转，或者报废，或者修理好了再运转，那个“二十年”的定数就要改变。“大局”与“小局”的关系也是如此。大局管小局，大道理管小道理。大局好了，小局也好，大局不保，小局也就不存。没有国，哪有家?没有天，哪有地?没有地，哪有人?“皮之不存，毛将焉附?”天体是大宇宙，大宇宙管小宇宙，小宇宙服务大宇宙。大范围管小范围，唐山大地震是大范围天灾，处于这个大范围中的小范围的人，逃不脱这个大范围的灾难，因为你受这个大范围灾难管着。尽管你个人的寿命定数有80岁，但你50岁时遇上这场大灾难，这个“突变”就改变了你的寿命定数，变为50岁就死了。因为唐山大地震这个大定数管着你这个小定数，小定数必须服从大定数，小定数无法抗拒大定数。这个问题还可用“内因外因论”来解释。内因是变化的根据，外因是变化的条件，内因通过外因而起作用。鸡蛋可以变成小鸡，石头却不能变成小鸡，因为鸡蛋有变成小鸡的根据——内因，而石头没有。但没有适当的温度作为条件——外因，鸡蛋也变不成小鸡。外因是“变化”的非常重要的条件，温度如果不“适当”，鸡蛋也变不成小鸡。同样，温度如果出现了“突变”，不是20多度而是200多度，那么鸡蛋不但不会变成小鸡，反而会被烧成灰烬。所以，唐山大地震也好，广岛原子弹也好，一切天灾人祸造成的突然死亡，都与其本身的寿元定数无关。这些事例都不能影响“人的寿命有定数”这一论题的成立。
人的寿命定数可以自控及改变如此说来，在没有天灾人祸等“突变”事件的影响下，在正常的条件下，人的寿数是不是就一定会按照定数实现呢?人的寿命定数是不是不可以改变了呢?非也!人的寿命是可以自控的!是可以改变的!为什么说人的寿命可以自控、可以改变呢?上面说到，人的一生运程、吉凶祸福、寿元定数是由储存于人的灵魂生物波束中的信息密码决定的。这信息密码就是内因，由这内因决定的寿元定数，这既定的运行轨迹就是“客观规律性”。但不要忘记，人还有“主观能动性”。人发挥主观能动性，就能反过来作用于客观规律性，使客观规律性为人的主观愿望或需要服务。这就是哲学上所说的“辨证法”。一个简单的道理是：在正常的情况下，一个人一天吃一斤粮食足矣，那么，100斤粮食可以吃100天，这就是定数。但是，如果这个人节约一点，每天只吃半斤粮食，那么，100斤粮食不是可以吃200天吗?他的定数不是增加了吗?反之，如果这个人一天吃2斤粮食，那么，他不是只能吃50天吗?他的定数不是减少了吗?这就是发挥主观能动性进行自控而改变定数的结果。
然而改变寿数的根本方法并不在于此，并不仅仅是数量的增减问题，而是质量的变动问题。质量的变动体现在何处呢?既然信息密码是决定寿数的根本原因，那么，质量的变动主要就是信息密码的变动。既然信息码是命运的主宰，那么，信息密码是什么呢?信息密码能变动吗?我们先看看先贤古哲的一系列言论吧：《易经》说：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”又说：“积善之家，必有余庆;积恶之家，必有余殃。”儒家说：“死生由命，富贵在天。”又说：“为善，降之百祥;为恶，降之百殃。”道家提出“承负说”，认为人的祸福全来自祖先的善恶，子孙总要承负先人的善恶报应。佛家提出“因果说”，认为人的祸福全来自自己前世的善恶，而今生的善恶又必将影响到自己来世的祸福。这一切言论都表明，人的吉凶祸福、贫富寿夭归根到底都离不开“善恶报应”四字，也就是说，“善恶报应”正是灵魂中的信息密码的内核!既然“善恶报应”是信息密码的主要成份，那公善恶的比重大小当然会改变信息密码的排列组合，从而改变其命运。行善积德越多，善的比重越大，其报应也就越好，其就会吉多凶少，逢凶化吉，命运趋好，寿数增加。反之，作歹积恶越多，恶的比重就越大，其报应也就越坏，其就会凶多吉少，逢凶加凶，命运趋坏。减寿早亡。
因此要改善或增加一个人的寿数，要改变自己的命运，根本的途径就是“众善奉行，诸恶莫作!
