文/其时未央
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你以为这是哪个饭店吗？错，这是某公墓推出的代祭套餐。客户可以不必到场, 公墓提供全方位服务及远程录像。
近年来，代替祭祀的服务开始在各地悄然出现，尤其是遇上清明节中元节，生意相当火爆。可在网上却引发的大家的诟病。如此流于形式的祭祀，分明是糊弄祖宗嘛。
你可不要以为“糊弄祖宗”这事，是今人发明的。中华文明几千年，糊弄祖宗，那也算是源远流长。今天我就给大家梳理一下，在中国传统丧葬习俗的变迁中所出现的各种有趣的现象。
中庸有云：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”意思是说对待死去的人，要像对待活着的人一样。这才是孝的最高境界。
儒家文化把丧葬和祭祀解释得很通透。我们最早从事祭祀活动，起源于这种朴素的死亡观。我们对死者所做的一切行为，都不过是对于生者的延续。
事死如事生的观念由来已久，早在新石器时期就有所体现。当然，这个时候发掘出墓葬的随葬品，还是很真诚的。出土的一些石器、玉器、骨器等，主要是死者生前所使用过的一些器具。既然活着的时候用惯了，那么死了之后就带到地下接着用，是很符合事死如事生的思维的。
商周是我国青铜器灿烂的时期。尤其是商代的青铜器，非常的精美大气，最典型的代表，大家中学历史课本都学过的后母戊鼎。青铜是一种铜锡铅的合金，在当时是一种非常珍贵的金属。刚做好的青铜器可不是我们现在看到的灰头土脸的样子，而是金灿灿的，所以青铜又叫吉金。因此，先秦文献中，如果看到天子赐某人多少金，指的其实是青铜。用这种贵重金属做出来的商代许多的青铜器，其实都是非常高端大气上档次的礼器，主要用来祭祀。对祖先的重视由此可见。
可这种情况到了东周就有所变化。东周的青铜器少有精品，开始变得越来越薄，越来越小。有的鼎足细的你都觉得它无法支撑自己的重量。当然，这种偷工减料是有缘由的。东周天下分裂，社会动荡，受经济因素的影响，不得不糊弄。
西汉盛行厚葬的风俗，所以西汉墓的随葬品都非常的丰富。比如震惊天下的长沙马王堆汉墓，出土了包括衣服在内的各种丝织品，各类珍贵书籍，墓主人的妆奁首饰，所吃食物，甚至在刚发掘的时候，还能看到成型的藕片，可谓涵盖了生活需要的方方面面。
但到了东汉，情况又开始急转直下。真诚不再，套路开始。东汉墓当中开始出现一种专门烧制用来作为随葬品的冥器。你会看到各种袖珍模拟的陶楼、陶仓、陶灶，甚至是猪圈，看起来特别像今天小朋友们玩儿的仿真玩具一样。大概一本书那么大的灶台面儿上，被细心的雕刻了锅碗瓢勺，哦，眼神好的话，还能看到一盘鱼。一扎高的陶仓上面，可以写上四个字儿“粟米万石”。怎么看这些东西都像来自小人国，自然不可能是实用器。至于祖宗在下面用不用得了，可管不了那么多了，反正意思到了。
除了偷工减料之外，对祖宗的“糊弄”还包括极度夸张。买地券就是很好的证明。买地券最早出现在东汉，唐宋以后普及，本来是一种生者为死者买地的凭证。买地券上文字内容主要是申明此地多大，花多少钱买的，归墓主某某所有。算是给祖宗带上份地契，省得到了下面跟邻居们起土地纠纷。早期的个别地券还会注意到符合一下当时的物价水平，但后来大部分所记载的钱数和土地面积， 水分大得简直堪比放卫星。说土地动不动就是“东至青龙，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，”大的无边无际。说钱数，就是“九万九千九百九十九贯文。”买地的见证人，不是东王公，就是西王母。赤裸裸的土豪范，可就是不知道，张家和李家的祖宗都各自拿着这样的地券在下面相见，该怎么划分势力范围。
如果你以为只是这样，就算到了极致。那你可太天真了。宋代以后又兴起了新的糊弄方法——纸扎。由于其质优价廉的特点，一直沿用至今。今天随便逛逛丧葬用品店，能看到锡箔纸做的金山银山摇钱树，你别说，明晃晃的还挺耀眼的。不仅有别墅豪车，还配有女仆司机。各种家用电器一应俱全，也少不了最新款的苹果手机。印有阎罗王头像的冥国银行纸币，面额一般都是十万百万。就是不知道这么个印法，下面会不会通货膨胀？
要论起经济实惠，互联网时代更出奇招。只要打开网页，鼠标点一点，立刻就有鲜花蜡烛摆上来，这样的网上祭奠会不会成为以后的时尚。我猜，祖宗应该能收到吧，毕竟都给烧了纸糊的电脑呢。
百善孝为先，论心不论迹。其实东西糊不糊弄，并不要紧。关键是缅怀先人，不要糊弄自己的心。
作者简介：其时未央，有书智库签约作者。用心中眼，观人观己观世界。用手中笔，写情写事写本心。
