《海拔五千》
加上临时调课，今天上了六节课，课还是没有及时备出来！
中午及下午社团活动时间阅读《中国大历史》
中国从汉武帝开始，确立了外儒内法的治理原则。所谓的罢黜百家，独尊儒术，其实还是在儒家里面杂糅了法家的治理思想。把政治事功和伦理劝导相结合。儒家重视仁政，讲伦理劝导；法家讲发制，重政治事功。汉以降历朝历代遵循此例。
中国的宇宙观或者自然观，用李约瑟的话讲不利于发展自然科学。因为中国的知识分子在探讨自然观最终是转向人自己的，是讲究天人合一，讲究自然是否对人有用。还是实用主义的色彩，五行说，阴阳调和都是将天和政治混为一谈，讲究人与自然的统一。政治昌明则阴阳调和，风调雨顺。西方的自然观是格物致知，为“知”而“求知”。
儒家讲究铁肩担道义，皇帝和各级官员要敬德保民，强调入世。放到今天在经济领域其实就在谈要加强国家的宏观调控，充分发挥政府的作用。自战国起，在经济领域就已经有这种思想，战国魏国李悝变法中，为平抑物价，采取了政府襄助出粜谷物。当粮食在市场出现剩余时由官方收购，不足则官方抛售。以此方式干预市场来平抑物价。
中国自古有皇权不下县，县下皆自治，自治在宗祖之说。也就是说国家政权组织在基层是缺位的。东汉刘秀靠豪强地主起家当上皇帝，所以东汉土地兼并一直比较严重，豪强门阀势力比较大，最终也是导致东汉灭亡的原因。《三国演义》中讲到军阀割据混战就是明显例子。黄仁宇讲豪强兼并不是社会动乱的根源，他认为社会动乱的根源在于国家政权在基层的缺位，税收制度设置的不合理，初期采取按户收税，按照人口收税，一旦农民手中的土地发生转移，而农民的税赋依旧，底层社会往往容易陷入动乱。
社会学家讲大传统和小传统之分。官方正史代表大传统，按照统治阶级的要求褒贬人物或者历史事件。带来白者愈白，黑者愈黑。人物形象脸谱化。小传统则是野史。大致依据大传统，却又在细微末节之间穿插交凿，多有附会。小传统的方式通过戏剧化的创造，让民众能够更容易了解历史，但也可能消解历史上真实人物的真实状态。譬如曹操的雄才大略，譬如张飞，据说书法很好。
晚上思绪有些乱，《高手》没有读成，发红包吧。
学生的问题确实很多，而且有些问题会出现反复，但是毕竟在进步中。今天两个女生宿舍卫生打扫的非常好。暮省之后晚上回去男生511立马整改，王老师发照片，整洁干净。持续进步即可。不回避问题，愿与学生一起进步成长！
