夜晚暴走，照例与没忘君散漫倾谈。
谈起最近感兴趣的四位圣人，《孟子.万章下》中列举了孟子心目中的伯夷，伊尹，柳下惠和孔子四位圣人，也是第一次将柳下惠与孔子齐名列为圣人。那么，四位圣人都有哪些超越于常人的德行呢？
第一位是伯夷，主要事迹是与兄弟叔齐放弃君主之位，江山都不要了，手拉手跑到海边隐居。为啥舍弃国家，地位都不要非要去隐居？因为不愿意辅佐昏庸的商纣王，身为臣子又不能叛逆造反，所以躲起来，等商纣王死了，天下出现一位圣明君王时，再出来做官。
孔子，孟子称赞伯夷是洁身自好，独善其身，不愿意同流合污的圣人。问题是，如果将伯夷这样的圣人放置在现实生活语境中，能给我们后人什么启迪？遇到一个坏领导，一言不合就辞职，就炒了老板鱿鱼，跑到深山老林里不问世事隐居起来。逃避现实，回避问题，但现实问题解决了吗？身为国家君主，身为一级官员，因为上级领导昏庸而舍弃地位，舍弃子民，舍弃责任于不顾，这样做是一位负责任，有担当的管理者吗？显然不是。
第二位是伊尹，主要事迹是胸怀大气，以天下苍生为己任，自诩为天生万民的先知先觉者，来到世上的使命就是指引和教化后知后觉者。天下有一个人日子过得不好，就仿佛自己没有尽到义务，就仿佛是自己亲手把别人推到河沟里淹死一样失职失责。
伊尹这样的官员好不好？太好了！有如此强烈的责任意识和使命担当，不正是我们千呼万唤的领导干部形象吗？但领导干部同时也是凡人的榜样，是群众的楷模，伊尹这样的圣人只能让人抬着脖子仰望，太高大上了，凡夫俗子哪里有这样伟大的志向？所以，这样榜样只能敬畏，无法学习，也根本无法仿效。在组织体系中，建立榜样楷模的目的，不是为了塑一尊雕像让人膜拜，而是为了让更多的人向榜样学习，像榜样一样。所以，放置在现实语境中，伊尹过于高大上了，达到常人根本无法想象的高度，也就失去了现实学习的意义和价值。
第三位是柳下惠，主要事迹是我行我素，上级领导贤德圣明他出来做官，遇到一个坏领导依旧照当不误。还特别善于和底层群众打成一片，你是你，我是我，你袒胸露乳不讲究礼制礼数和我有什么关系呢？丝毫影响不了，也玷污不了我的品德和原则。
柳下惠，可能是最适合在现实政治语境中能够真实存活的人。但柳下惠有没有缺陷？我认为有，他看似很有个人原则，不与人同流合污，保持自己独立的人格和作风，但是在面对同一组织的其他个体的歪风邪气时，身为领导干部的柳下惠做的不是指出和批评，而是事不关己高高挂起，和自己毫无关系的消极回避态度，从这一点上评价，柳下惠这个圣人也是有缺陷的。
第四位圣人就是孔子了。孟子盛赞孔子是个懂得“条理”的人，知道在最恰当的时机做出最恰当的选择，行使最恰当的行为，所以说孔子是最“识时务”的人，最懂得审时度势，最懂得把握和掌控宏观环境与围观个体关系的人。
