史学家韦尔斯指出：“这种先把市民权拓展到一些易于控制的地区，继而又拓展到全国的做法，是罗马发展过程中一个很特别的方式。
这种情况改变了过去总是征服者被自己所征服的民族同化的情况，作为征服者的罗马同化了被自己征服的民族。”还有一种有趣的说是古罗马利用宗教来进行征服，宗教的作用可以增加向心力进而达到控制的目的。
我们可以看到这样的现象：像雅典等的神大多可以在罗马看到类似，罗马的神不仅包含自己的神还吸收了雅典等其它地区都神，甚至罗马为此·专门建造了一个万神殿。在古代人们对自己的神和城邦是含有敬畏之心的，像罗马征服到哪里就把罗马的公民权和法律扩展到哪里一样，征服到哪里就把哪里的人们和该地的神带回罗马，罗马人似乎认为，神越多，自己能够得到的保佑也就越多，他们希望自己的神和自己的祭祀都比其它城邦的多，同时被征服地的人民为了祭神也不得不到罗马来，到罗马就像朝圣似的，无形中岂不增加罗马的吸引力。利用宗教，加大罗马与其它民族的关系的密切，利用宗教进行扩张活动，其它城邦因宗教而将自身与外隔绝时，但罗马却通过各种手段来利用宗教进行扩张活动，从而达到统治他们的目的。
由此可见纯朴又重武的罗马人突破固有思维耍了个大滑头最终取得了令人惊讶的成果。狼的野心，狐狸的狡猾，因此用马基雅维利的一句话形容再合适不过了：君王，应该像狮子一样勇猛，像狐狸一样狡猾。 总之罗马王政时代的发展扩张征服为罗马以后发展铺就一条康庄大道。王政时代已经种下一颗种子虽然起初落后弱小不起眼，但在台伯河平原肥罗马肥沃土壤上以迅猛之势茁壮成长着，向着属于罗马辉煌之路进发。
罗马共和国体制是混合体制，具有权力制衡色彩，王政时代的王尚未形成集权且是终身而非世袭为此权力均衡做出很大贡献。我不知是否巧合王政时代的王有许多死得很离奇。如治世39年都罗莫路在检阅军队时，天现异象，电闪雷鸣，暴雨倾盆，但雨过天晴后罗莫路却消失不见，对外称是升天，但真相是否是阴谋刺杀？托里斯在位32年，带领军队征服过不少地方，可谓是辉煌一时，却据说最后被雷劈死。塔克文在位37年，贫民和贵族对其不满将其驱逐，后来听说也被刺而亡。
这些王的非正常死亡，是外邦人所杀还是罗马人所为？零零碎碎似透露出这样一种可能：罗马人对高度集权或许怀有一种近乎本能的谨慎和害怕。随着塔克文的驱逐和图利乌斯的改革，虽说一开始像大多新制一样受到阻力，但在公元前3到公元前2世纪罗马共和国体制逐渐稳定下来。这种政治制度下有执政官，元老院和人民议会。元老院变化不大，最大的是原来由王变成执政官。执政官与王相比是权力更受限，代表集体意志更多，而司法督察等权也设有专门官职行使如司法官掌握司法权，督查官有人口调查，犯罪检察等。执政官经选举产生有两位是任期制，通常为两年，掌握行政权，是贵族出身。相对短的任期制有利也有弊。弊 端如朝令夕改，政息人亡等。所以在实际过程中有时特殊情况设有独裁官，这让罗马人在共和时代解决内乱外侵起到很大作用。而在平时处理政务中三种权力机构可相互支持和协助，必要时也相互制约。执政官虽有君主政体色彩，但它必须要有人民和元老院支持，元老院虽有巨大权力，但它必须在公共事务中尊重人民意愿，得到人民许任。人民也必须在国务方面尊重元老院意见。这样每个部分有自己范围，又牵制其它部分，又与其它部分合作，紧急下又联合成一体。这种政治制衡对后世影响深远。
