心者，形之君也，而神明之主也，出令而无所受令。自禁也，自使也，自夺也，自取也，自行也，自止也。故口可劫而使墨云，形可劫而使诎申，心不可劫而使易意，是之则受，非之则辞。故曰：心容，其择也无禁，必自现，其物也杂博，其情之至也不贰。《诗》云：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。”顷筐易满也，卷耳易得也，然而不可以贰周行。故曰：心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美。类不可两也，故知者择一而壹焉。
终于又是新的一周伊始，提前坐在办公桌前抢时间先完成自己的读书学习并翻译古文句子任务，继续坚持日行一善学着反思深思并写作力争每天进步一点点。
人的心，是身体的君王，并且使精神的主宰，只管发出命令不必接受命令。心就是要自己约束自己，自己驱使自己，自己定夺自己，自己接受自己，自己行动，自己停止。所以可以让嘴巴强制缄默，让身体强制屈伸，但不可以强制性并且让心改变意志，对的就果断接受，错的就索性推辞。所以说，心能容纳不同的事物，选择可以是没有禁制的，一定是人心自己的呈现，心主宰的事物虽很博杂，但心情确确实实是最高主宰，这是不会不专一的。
《诗经》里说：“采摘卷耳，载不满一筐。我很怀念他，放心把筐放在大路上。”一筐是很容易满的，卷耳是很容易得到的，但心不可以不统一于大路上。所以说：心意枝蔓分散了就不能知事物，心倾斜了就不能精深细察，心意分散了就会容易疑惑。心能统一于道有助于考察事物，万物是可以同时知道的。人们若是能够尽全力洞悉这道理就能完美了。人心所选择的事物类别不能是两种，所以懂心的人应选择一个事物并且而统一于道啊。
这段文字启发我们，人需要保有一颗虚壹而静的心，才能真正做到自作主宰。心正因为处于“虚”的状态，才能容纳万物、积累认知，并且不会因执着于某一种观点而排斥其他，反而能统合不同的认知，实现兼容并蓄。由此可见，心确实具备自主主宰的能力，它能自我约束、自我驱使、自主行动、自我停止，直接对行为做出自觉的选择。所以这段文字的核心观点是：心是人的最高主宰。
身体可以被外力强制——嘴能被迫沉默，四肢能被迫屈伸。但心不同，它不接受外部命令，只由自己决定接纳什么、拒绝什么，这正是人之为人的根本尊严所在。然而，心虽有自主之能，却常因自身的纷扰而失序：会变得枝蔓杂乱、倾斜偏颇、充满疑惑。现代人每天被海量信息轰炸，注意力被不断切割，正是“心枝则无知，心倾则不精”的鲜活写照。
解决这一问题的关键在于“择一而壹”——选准一个方向，然后专注到底。就像采卷耳，本是容易装满筐的事，但如果心里惦记着别的事，往往连最简单的一筐都采不满。可见，真正的自由并非心可以任性地随意发散，而是要以自我约束、自我专注为前提，让心具备收束的能力。外在的强制并不可怕，可怕的是内心自我分散、自我动摇。
总而言之，唯有守住一个坚定的信念，专注于一件正确的事，心才能从自主走向强大，最终真正实现“知万物”的境界。
