据《本行经》记载，在太子拿着无辜的小草走向菩提树时，空中有不同种类的鸟各五百只在那绕着太子飞，还有五百个童男童女手执宝瓶挥洒鲜花围绕太子而行。
因为太子每走一步，大地的震动不已，当然这不是体重大于象的原因，而是一种深爱这片土地的人与大地心灵的共鸣。
一名寿命很长名叫迦茶的龙王在睡梦中被震动惊醒，于是出门一看，发现是太子正往菩提树从容而行，便预感有祥瑞和好事将会发生，因为这和过去诸多菩萨的悟道之行相差无几，于是断定这个菩萨也能达到最终的彻悟，从而获得无上正果。迦茶龙王有一位妃子名叫金光，此时也带着龙女们扛着音响、香花和大旗，身着彩衣、手持宝物，唱着歌、跳着舞，为太子助兴，对太子顶礼膜拜。
太子接受了龙王和众人的祝福和歌颂，对龙王说道：“如你所言，我将彻悟至佛之法，取得无上正果，而后普度众生，就是这么拉风和自信。”
龙王感到迷惑，向太子问道：“若不彻悟至佛之法，个人是否还有存在的价值？至佛之法和其他诸法究竟有何不同？”
太子想了想并没有直接回答，而是说道：“无论是道法或国家之兴衰，还是院校或家族之存亡，抑或生物个体之生死，皆有定数，亦存因果。
人之生死和物之存亡，以人之力难以阻拦，顺势为之和逆天而行只是个体的情感选择，并没有过多的优劣之分。当你需要衡量一个道法、国家、院校或个体存在价值的时候，那它们都在可取缔的范围之内，只是取舍皆有代价而已。
只有当你无需论证它存在的价值，或是存在就是它的价值时，才能体现那种无可替代的价值，不管是家国情怀也好，个体情感也罢，就类似于勿以善之为善一样，勿以存在价值去衡量一切万物一样。
但遗憾的是，生而为人，活于此世，人们不得不借助舆论和工具向他人或外界论证自己存在的价值和意义，把自己置身于一个可对比的体系，却接受不了人和物在人类评判的体系中都不是独一无二的存在，也接受不了被取缔或被舍弃的现实。有些时候，不是因为你不是一流，并不优秀而被舍弃，而是在具有选择的权力面前，你的所谓一流和所谓优秀都是可以被丢弃的。
能改变这种状况的，只有两种选择，一种选择是增强自己的权力，变成和独裁者一样的存在，道还是那个道，体系还是那个体系，只是不同的人上位罢了，但权力在你而不在他。一种选择是弱化这种选择权力的独裁性，提升所谓的公平性和道义性，只是人们大多只关心自己圈内的事，并不太关心圈外的事，或者是以为自己圈内的情况便能代表众圈的情况，却不明一种割裂感和矛盾性早已存在于不同的圈层，没人能在不同的圈层打通各‘要塞’，则最乐观的情况不过是实现圈内局部的公平和道义，以牺牲圈外各式各样的圈子为代价。
至于至佛之法和其他诸法的差异，不能说一模一样，只能说毫不相干。”
龙王一脸茫然，表示完全不懂，为什么毫不相干？
太子则言：“夸张了那么一点，在不远的将来，万道共存，但那也只是共存，没有一个道法能真正囊括所有，百家争鸣也只是各家之言，在各自领域各有建树，各有所长各有所短。在微观层面，诸道各异，于宏观层面，万法互通。”
龙王听罢，若有所思，而后说道：“菩萨，我想申请加入ZZ，参悟大道。”
太子答道：“有缘再加，他日再续。”
欲知后事如何，看下回分解，坐菩提座。
