大家首先来看看哲学上两个很著名的道德困境例子。
假设你是一位火车司机，当你正开着火车在铁路上飞快地行驶时，这个时候，你发现刹车失灵了，而正在你焦躁不安的时候，看到轨道上正有五个施工人员，你想让火车停下来，但已经停不住了.
你感到十分绝望，因为你知道，火车撞过去他们会必死无疑。正当你不知道该怎么办好，直到你发现，在电轨的尽头，刚好有一条分叉，而在那条分叉上只有一位工人。
你的方向盘还没有失灵，所以你可以选择把火车拐向那条岔路，杀死一个人而救火五个人。或者让火车继续向前行驶，杀死五个人，救活一个人，你会选择怎么做。
一般大部分人会选择，火车变道，杀死一个人。而救活五个。
第二个假设，只有一条轨道，同样前面有五个人，没有了岔道，只是正好在这条轨道上面有一座桥，这个时候一个旁观者站在桥上碰巧看到了这个场景.
而当他心急万分时，看到旁边正好也有一 个人，那人他很胖，如果将他推下去，可以让火车停止，而救活那五个人，那么你会怎么做?
这个时候，很多人不会选择推那个胖子，不会杀掉一人而救活那五个人。
我们生活中会遇到很多这种情况，你会如何解决或者以何种方式解决。这个例子是一个很有名的哲学问题。
前一种情况判断的标准就是事情的结果，这个是结果主义，可以牺牲一人而救活五人。而后一种情况是，你不会选择杀掉这个人。这个就是绝对主义。
对于结果主义道德来说，其中有一个很有名的理论是功利主义，由18世纪英国哲学家边沁提出的。也就是上述即使是牺牲一个人，而救活五个人。
绝对主义道德推理是由18世纪德国哲学家康德提出。它所考量的是行为本身，有明确的职业，权利，它会觉得将人推下去的行为本身是错误的，即使后果是牺牲五人。
在哲学中，我们会看到，一些伟大哲学家，如苏格拉底，洛克，康德和密尔所著的书。
但是学习哲学会有一定的风险，它会教化我们，扰乱我们，让我们对已经知道的既定准则产生怀疑，会将很多熟视无睹的情景变的不再熟悉。它并不是提供我们新的事物，而是引导我们以新的方式看待事物。
风险在于，一旦我们熟悉的感觉变的陌生，它就会永远和以前不一样了，对自我认识的差异性会将自己变成一个迷途的羔羊。
但是，澄明一点的就是，虽然我们不知道哲学如何展开，但你知道，这是关于你的故事。通过阅读这些书和探讨这些问题，你可能变成一个更好的公民，更或者是一个更坏的公民，很多谋杀或者做过坏事的人都会被冠以上帝之名,认为自己所行的是正义之事。
哲学确实会让我们疏远我们过去的惯例，习俗，预定的假设，固有的观念。这些都是有风险的。
面对它有一种特别的回避方式，这种回避当时就叫做怀疑主义。我们对这些事情以一种怀疑的态度去看待。
但是这里，我要给大家一个答复。
这些问题，确实是已经被很多人讨论很长时间了，事实上，这些问题和讨论还在重复着，
这可能意味着，在某种意义上，他们不可能的，在另外一种情况下，他们却是不可逃避的，无法逃避它们的原因在于是因为我们就生活在这些问题的答案之中。
因此怀疑主义只是让你放手，放弃思考道德问题并不是问题的答案。
康德曾经很好地形容过怀疑主义，
他写道，怀疑主义是人类推理的安息之地，它只是让我们在一些教条之间徘徊，它不是我们最好的安生之住所。怀疑主义只是简单地默许，它不足以经受“鲁莽”的推理。
因此，我想告诉大家，我们学习哲学的目的在于，
他可以唤醒我们鲁莽的推理，在逻辑之中寻求一种自我喜欢的方式，然后看看我们最后会走到了哪里。
