《性学三论》第二论，论童年的性意识和性行为。

说来惭愧，看到童年二字第一反应是高尔基的自传体三部曲，《童年》《在人间》《我的大学》，看来书没读多少（这三本一本没看过），背的挺多。毕竟作为上学时期经常会考的常识题，时隔二十年还能够张口即来、朗朗上口呀。

然后又想到罗大佑的那首《童年》，池塘边的榕树下，知了在声声叫着夏天。啊，满满的回忆啊，却没有想到自己童年。这是一种幸运，也是不幸。我们生而平凡，过着平凡的生活，看来生活里没有遭受过重大创伤，也没有大喜之事。

如果细想一下，每一个人都有着自己的童年，或者那时对你惊为天人、天要塌下来的大事对于别人来说已经没有记忆，而你不以为然没有深刻体验的事情，在父母或周边人来看，却记忆犹新。

而性却又是有为隐私的，在父母家人眼里，童年的你是光着屁股到处跑也不会有羞耻感，而所说的话又全被列入童言无忌范畴，不会有这方面的意识和感觉。

毕竟多数人都是到了青春期第二性器官再次发育成熟方才有些性感觉，享受着荷尔蒙的冲动的骚扰，时而开心时而忧郁，内心的小鹿乱撞，男性也有了男人味、女孩子更加注意自己身体的变化。那么对于还是童年期的孩子来说，他们只不过是不知性为何物的孩子。

确实如此，没有孩子会对这些感受说个清楚，也不会通过性联系到爱情，单纯的身体快感。那时估计还不会有太多的性别意识。

在根据王朔同名小说改编的电影《看起来都挺美》里面，孩子们不分男女在一起上厕所，一起睡觉吃饭、小男孩还脱小姑娘的裤子在那里看有什么区别。这也蛮符合那一年代孩子生理、心理状况，至少符合成人社会对于他们的看法。

事实上确实如此吗？佛洛伊德说，不。孩子关于性的感知超乎你想像。

他将人的性分为五个时期，此书谈到的是口欲期、肛欲期和俄狄浦斯期。

口欲期来源于刚出生的孩子也要找奶吃，通过口与世界产生联系。武志红后来解释说，成年人爱吃零食多数是因为心理停留在了口欲期，借口腹之欲来表达心理精神等。

等婴儿发育几个月后进入了肛欲期，他能够从排泄物中产生快感，这是他人生第一自己制造的，并且通过控制排泄物，刺激肛门周边黏膜神经元等，觉得很爽。他也解释了为什么婴儿会存在喜欢玩粪便的行为，这是他创造的。

再到后来就是争议更大的俄狄浦斯期。他说每个男人身上都背负着杀父娶母情结，也就是俄狄浦斯情节。《俄狄浦斯王》是古希腊著名悲剧，而希腊的悲剧在于人命的无可奈何，冥冥之中自有命运的操控，人再如何试图去改变终归还是落入命运轨迹之中。俄狄浦斯王就是被命运诅咒将杀父娶母的人。

佛洛伊德说，男孩子在稍长成后，就会存在与父权抗争的心理，而幼时和母亲的依恋情节又会像烙印一下影响一生。这也是为何如今社会依旧有大量妈宝男出现的原因，他们的心智停留在俄狄浦斯期，摆脱不了对母亲的依恋和对父权的仇视。也有找老公参照父亲的模样的姑娘，他们也存在恋父情节。

这个观点确实有点恶心人了，因为它所攻击的是人伦关系，人伦又历来是社会安稳重要因素，乱伦、乱了伦理等都将影响一方、一域、一国的安定。

从此父亲看着儿子，这小子是要抢我老婆的。母亲看着女儿，这姑娘暗恋她爸。孩子吃奶也不在是单纯的天性，而是享受着吮吸的快乐，母亲喂奶这一圣洁光辉也沾上了些情色之嫌。

书中提到童年时期的性是自体行为，单纯的快感。比如偶尔间摩擦到了下体能够感受到刺激的快乐，于是会不自主的多重复这样的动作，而小姑娘有时夹紧双腿也能感受到异样，同样也会有意无意的去重复。

等再过一阶段，他们会对异性的生殖器产生好奇，为何不一样。

记得先前看过一个荤段子，小红跑回家问妈妈，哭着说为什么小明多长了一根尾巴出来，我却没有。妈妈说，孩子啊，等你长大了，想要多少有多少。

抛开这个笑话不谈，当女孩子注意到自己身体比男子少了些什么的时候，觉得自己是有缺陷的，并不完美。这个话题也引起了无数专家学者的研究探讨，部分持这样的观点，女孩子因此羞耻自卑，尝试站着尿尿等方式来证明自己也能够做到一些事情。

而男孩子们，也会取笑姑娘们没有小弟弟，他们知道多总比没有好，大总比小的好。到后来他们也会发现一些新游戏，比如比谁尿的远。证明自己的实力。看来性向来都是炫耀的资本，要不然怎么会有不少动物的生殖器在进化过程中，与体型完全不符，甚至成了累赘呢？

看来真是人类的童年真是可爱，动物的进货也是可爱。