周易第十三卦：同人----和同利益集团的故事
乾上离下。同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人，先号咷，而后笑。大师克，相遇。
上九：同人于郊，无悔。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
我们前面说过，比是建立利益集团，是类似儒家的“亲亲”思想；而同人其实是不同利益集团之间的妥协而达到的一种和同。《东坡易传》的解释和这个类似：“比”以无所不比为“比”，而“同人”以有所不同为“同”。根据前面的泰卦、否卦，我们知道，经过了这个过程，大家明白，光从自己的利益出发，即使自己人多势众，也不是总可以保持通泰的。我们在追求自己利益的同时，也要考虑到别人，甚至是自己对手的利益，在充分尊重各自利益的前提下，而达到和同。这种妥协反而可以更好地保护自己的利益。
好了，看卦辞里说的，同人于野的“野”，是表示范围之广，但我们也可以从这个空间概念里抽象出来，和同的范围涵盖各种利益，包括自己的对手。大范围的和同，才可以保持亨通，有利于开拓，有利于有能力的人施展才华（同人于野，亨，利涉大川，利君子贞）。
这一卦的核心是六二，上顺应九五，取柔顺，又得位守中，这就是同人时，应该采取的态度。咄咄逼人，强迫别人顺从自己，那是征服，不是同人。而六二代表下卦“离卦”，是个阴卦，而上卦是：乾卦，是个阳卦，这就是两个不同的利益集团。
初九：同人于门，无咎。
初九处在同人之始，既是无私（上无应）、懂得放弃，又是能走出自己利益集团的局限，和同于自己利益集团之外的人，所谓“出门同人”，当然没有问题（无咎）。再对照下面的九三、九四，并且参考比卦，我明白初九和上九之所以能做好同人的事情，正是因为处在开放的两端。
六二：同人于宗，吝。
六二就是狭隘了，因为他只和自己同宗的人和同，那还是比的概念，不是同人。当然，狭隘归狭隘，亲比毕竟也可以看成是同人的初级阶段，不是其相反。注意这里又是卦辞和爻辞各讲各的故事了。或许卦词是侧重看上下卦象形成的关系，而爻辞侧重在讲六爻之间的故事。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九三就更糟了，卦内无应，卦外又不及，看着六二要去和九五好，起了歹念，要打劫！想想，九五是至尊，自己干不过他，不敢明着来，就暗藏在草丛中，想伏击（伏戎于莽），又爬到山上，观望动静，寻找战机（升其高陵），但恐怕就是等三年也不行的（三岁不兴）。九三和九五干，至少到现在为止没有成功过。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
也许开始的时候，九四并不知道九三要拦截的六二是九五的人，反正他也是卦内无应，他就来和九三争六二，本来他是据有有利地形的（乘其墉），但还是没打赢（弗克攻），不过万幸他没有打赢！九四明白过来以后，赶紧痛改前非，所以最终结局还是吉利的。
九五：同人，先号咷，而后笑。大师克，相遇。
九五很郁闷，明明卦内唯一的女人属于自己，九三、九四都来和自己抢，郁闷之极，竟然放声大哭起来（先号咷）。不过毕竟自己处在九五至尊，九三、九四是干不过自己的，笑到最后的应该是自己（而后笑）。但还是要兴师征讨打赢他们才可和六二相遇（大师克，相遇）。
上九：同人于郊，无悔。
我对上九的解读就和古人们不一样了，上九并不是没有人可以和自己成为同人了。或许和初九一样，他是从卦的这一端向外同人的，所以是“同人于郊”。初九是无咎，他这儿是无悔。正是通过这两爻再次告诉我们，同人是和自己利益集团之外的人去和同。
从这一卦的故事里看，《周易》往往是使用反面的例子，来讲述正面的观点。所以《同人》卦里，很多爻辞都是反面教材，九三、九四甚至连亲比都没有做到，更不用说达到”同人“的境界，这在以后的故事里还会经常出现。
