文/石墨杨（shimoyang11）

当代书圣可爱老北京人启功的人生智慧书，从孤儿到一代宗师的成长之路。谈家族秘闻 学问奥妙 为人处世：为什么自己不姓爱新觉罗？弘昼斗乾隆 光绪的酸奶 齐白石院里放棺材 弘一大师出家，人生其实就是找乐子。

启功（1912-2005），字元白，又作元伯，北京人，满族。古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人、教育家。辅仁大学、北京师范大学教授，曾任中央文史研究馆馆长、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会主席、故宫博物院顾问、国家博物馆顾问、中国佛教协会常务理事、西泠印社社长等。有《启功全集》行世。

启功被誉为“当代书圣”，点校过《清史稿》，注释过《红楼梦》。而他的人生比他的学问更精彩。他是雍正帝九代孙，也是乱世孤儿。他只读过中学，却在大学当教授。他立志当画家，拜师齐白石，却以书法名世。他受班禅灌顶，拜师雍和宫白普仁上师，却闭口不谈。他和妻子是老式婚姻，却说几十年来从未后悔娶她……

《无所畏无所忧》国学大师启功人生主题散文集，讲述从孤儿到一代宗师的成长之路。

启功先生语言通俗易懂，却让人知识猛涨，比起那些枯燥乏味的史料让人看着舒心，不由自主地记住了很多前所未闻的知识。

《我叫启功》一文中如此写到：我叫启功，字元白，也作元伯，是满洲族人，简称满族人，属正蓝旗。

满族的姓很多。满语称姓氏为“哈拉”。很多满语的姓都有对应的汉姓，如“完颜”氏，是从金朝就传下来的姓，音译成汉姓就是“王”；“瓜尔佳”氏，音译成汉姓就是“关”。所以现在很多姓王的、姓关的，都是完颜氏和瓜尔佳氏的后代，当然更多的是原来的汉姓。这也是民族融合的一种体现。

我既然叫启功，当然就是姓启名功。有的人说：您不是姓爱新觉罗名启功吗？很多人给我写信都这样写我的名和姓，有的还用新式标点，在爱新觉罗和启功中间加一点。还有人叫我“金启功”。对此，我要正名一下。“爱新”是女真语，作为姓，自金朝就有了，按意译就是“金”，但那时没有“觉罗”这两个字。“觉罗”是满语gioro的音译。它原来有“独自”的意思。按清制：称努尔哈赤的父亲塔克世为大宗，他的直系子孙为“宗室”，束金黄带，俗称“黄带子”，塔克世的父亲觉昌安兄弟共六人，俗称“六祖”；对这些非塔克世努尔哈赤“大宗”的伯、叔、兄、弟的后裔称“觉罗”，束红带，俗称“红带子”，族籍也由宗人府掌管，在政治经济上也享有特权，直到清亡后才废除。

清朝时，把这个“觉罗”当作语尾，加到某一姓上，如著名作家老舍先生，原来姓“舒舒”氏，后来加上“觉罗”，就叫“舒舒觉罗”，而老舍又从“舒舒”中取个“舒”字做自己的姓，又把第二个舒字拆成“舍”字和“予”字，做自己的字，就叫舒舍予。同样，也把“觉罗”这个语尾，加到“爱新”后面，变成了“爱新觉罗”，作为这一氏族的姓。也就是说，本没有“爱新觉罗”这个姓，它是后人加改而成的。再说，“觉罗”带有宗室的意思，只不过是“大宗”之外的宗室而已，在清朝灭亡之后，再强调这个“觉罗”，就没有意义了。这是从姓氏本身的产生与演变上来看，我不愿意以“爱新觉罗”为姓的原因。

《辅仁大学逸事》一文中，针对时局和学校的一些事编成顺口溜，“银圆涨，要银圆，银圆落，要白面。买俩卖俩来回算，算来算去都不赚。算得会计花了眼，算得学生吃不上饭。抛出唯恐赔了钱，砸在手里更难办。”

启功苦中作乐，嬉笑怒骂皆文章，在生活困难的情况下，依然幽默乐观地对待生活，对于当下的人而言，确实值得我们深思。

《玩物而不丧志》一文中，玩物丧志见于《尚书》，好似“玩物”和“丧志”是有必须因果关系的。近代番禺叶遐庵先生有一方收藏印章，印文是“玩物而不丧志”。启功讲了王世襄，一位最不丧志的玩物大家。他深通中国古典文学，能做古文，能写骈文，能做诗，能填词。写一手欧体字，深藏若虚地画一笔山水花卉。喜养鸟、养鹰、养烈犬、能打猎……王世襄的“玩物”，不是“玩物”而是“研物”；他不是“丧志”而是“立志”。他向古今典籍、前辈耆献、民间艺术师取得的和自己几十年辛苦实践相印证，出版书籍。

本书中，启功谈古今，谈人间、谈艺术。自己为什么不愿意姓爱新觉罗？和亲王弘昼斗乾隆、同治帝皇后家族的悲剧、光绪死前喝的酸奶、恭亲王学唐诗、齐白石在院里放棺材、溥心畬和张大千合作画画、弘一大师为什么出家、扬州盐商与文化的关系……听大师讲人生经历、学问奥秘，学大师的为人处世，开启自己的智慧人生。

墨杨世无双，赠君一枝梅！