时间：2018年5月9日周三晚
上课内容：第十篇章--弟子与师味同味，959经
这一经讲述了婆蹉种出家人问十四不正问的内容，世尊与目犍连尊者所说的都一致，婆蹉种出家人为之惊叹。后来婆蹉种出家人又以此不正思维问诜陀迦旃延，诜陀迦旃延又为其开示。
课堂一开始，老师就讲了，看似偶然的背后，有其必然性。在想，这句总结，是如何得来。是否说的是，世尊，目犍连尊者，诜陀迦旃延在回答请法者的问题的时候，都是相同的法义，相同的法句，相同的法味，乃至相同的第一义（第一义谛是无常无我）。在这份看似偶然的回答背后，说明的是世尊和弟子体证的都是一致的缘起，也说明了弟子对于世尊的忠诚，感恩。若有佛弟子所学所修，依于世尊的开导，依于世尊的教诫，所得的法味也必是以破身见为前提的入流，对于法义的宣说也必是依于世尊的一味法流而普润世间。
弟子与师义同义，句同句，味同味，相当的重要，只有这样，才能保持佛法的纯真。在什么情况下会出现义句味不同呢？在以彰显主体有“我”的情况下，会出现义句味不同。可能是无意识地愚痴状态，也可能是有意识地故作聪明。附佛外道，即披着佛法的外衣，实则内行外道之事。在学习过程中，需要理论精准，明确修行主体为无常无我；要清晰地界定，有无的境界和无我的境界；要清楚自己习惯于追求有常有我，明确有常有我的弊端。
婆蹉种一而再，再而三地向不同的人问，十四不正问的问题，当得到的回答都是一致的时候，他发出了惊叹。惊叹的原因，可能是与自己既定的答案不一样，这里有疑问，也含有期待。人往往对于能力的渴望，会产生惊叹和敬仰。在有我的情况下，世上没有一个同样的主体。在无常无我法则下，所有人都能具有高度的统一性。对佛法虔诚的深度，决定了统一的纯度。
那婆蹉种是真虔诚还是假虔诚呢，我们会看到，这位婆蹉种出家人，是带着自己的见地来审视佛法的，悄无声息的来到弘法者的面前请法，又怀着邪见独然离去。三问相同的问题，发现答案跟自己想的不一样，问完就走。即使婆蹉种有佛缘跟世尊请法，这样的佛缘也只是似是而非的，终究跟真理是擦肩而过的。
婆蹉种在赞叹诜陀迦旃延，出家不久得很大的利益，身律仪，口律仪，得智慧辩才。当看到他人的赞叹时，可以区分下是真赞叹，还是假赞叹。是体系内还是体系外的赞叹，体系内的赞叹是真实的，而体系外的赞叹，没有真实经历过的赞叹，只是流于嘴皮，是虚假的。
婆蹉种的重心始终只在答案本身，不在答案的过程。带给我们的启示是，当答案不一样的时候，要去思考为什么不一样，要有反省惭愧的能力，去思考支撑答案背后的因缘条件。通过婆蹉种的行为，来反思自身的修行态度和修行倾向，是以有我还是无我为主导。对法充满虔诚与忠诚，相伴于世尊的正法，才是修行人要做的事情。
当自己做不到的时候，可以思考下为什么别人能做到。了解自己的定位，发现与别人的差距，在行动过程去减少这个差距。当学习与自我利益相冲突的时候，考虑事物的两面性，不断反省反思惭愧，回到五蕴身心中来。
