凉州乡下死人时，超度很热闹，敲锣、打鼓、吹唢呐，但是我发现他们所谓的超度，就是把亡者一站一站地送进阎王殿――亡者最怕自己成为无主的幽魂，这是多么滑稽！

为什么凉州人喜欢请道士超度亡灵呢？因为念经超度的场面不够热闹。但是，如果亡灵是佛教徒的话，这种做法就是很不如法的，所以最好还是把自己的喜好放下，尊重亡灵的信仰。

在这段时间内，千万不要杀生，因为一杀生就会生起巨大的恶念，这对亡灵非常不利，而且所有为亡灵杀生的罪孽都要由他来承担，所以应该尽量吃素，也不要吃像葱韭海蒜之类的东西，中阴身的人一闻到那个味道就会逃之夭夭。

如果实在不能吃素，也仍然不要杀生，你可以吃一些“三净肉”。所谓“三净肉”，就是指不见杀、不闻杀、不为自己杀。

比如，在凉州人眼中，红白喜事是人生的两件大事，红喜事是结婚，白喜事则是死人。因为极为重视，所以凉州的发丧场面非常热闹，人们吃肉、喝酒、猜拳等，这时就很难做到吃素。那么你就可以买些现成的熟食，这就属于“三净肉”。

关于往生，有不同的说法：净土宗认为往生是临终一念，如果错过临终一念，做更多的佛事，也不能让亡者往生，但仍然会为他积福；密乘则认为中阴身阶段同样是得到救度的重要时机。

不过，无论是否能够将亡灵导向极乐世界，在中阴身阶段，家人经常念佛并回向给亡灵，都可以让他得到一种非常好的善报，功德也大，还会使他得到一些实际的帮助。

有些人进入中阴身阶段时，由于各种业障现前，同样也会感受到恐惧，也会希望得到救度。这时亲人的态度就至关重要，比如：如果亡者非常爱自己的女儿，那么女儿希望他能注意一些中阴身的事项，希望他能听从善知识的开示的话，亡灵一般都是会听从的。这属于一种对亲人的救度，也是对自己的一种救度，许多时候对两者都起作用。举个例子，家人修善、做善事、做法事、诵经、讲经可以为自己积福，但当他们将所有功德回向给亡灵的时候，照样可以让亡灵得到一些益处。

同样道理，我们在进行中阴身救度时，需要亡灵的配合，但更多的是需要亲人的配合。亲人的态度对亡灵来说是非常重要的。

如果亲人非常虔诚时，亡者也会生起虔诚之心；如果亲人将信将疑、诽谤、诋毁时，亡灵同样也会这样。即使在中阴身阶段，也要遵循因果的规律，善有善报，恶有恶报，善的信息可以传递，善的行为可以得到善的果报，这时如果有传承力的加持，亡灵仍然可以证得化身成就。

也就是说，亲人的努力会增加亡灵得到救度的可能，一定要明白这一点，所以说，亲人如果在亡灵处于中阴身阶段的时候懂一些信仰、仪轨、方法就会对亡灵发挥更好的作用。

作者雪漠介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”、中国文化部中国文化品牌协会“2015年度中国文化十大品牌人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》“大漠三部曲 ”(《大漠祭》《猎原》《白虎关》)、“灵魂三部曲”(《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》)、《爱不落下》；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》(全八卷)、《佛陀的智慧》(全三卷)、“光明大手印”系列(全十本)、“雪漠心学”系列等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》等。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“上海长中篇小说优秀作品大奖”“中国作家大红鹰文学奖”“中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。