宋元之交王重阳开创的全真教则先修性后修命，主张三分命功，七分性学，类似佛家明心见性的修法。王重阳提倡三教合一，注重儒家伦理道德，主张济世利人，不搞任何符箓，这种追求完善人格，积极入世的行为，为道家丹道开出了最为绚丽的花朵，从此丹道心性学在社会实践功用上可媲美陆王心学。“全真七子”中的丘处机，在垂老之年曾带十八位弟子，经年累月，徒步远涉大漠，劝阻成吉思汗任意挥舞的屠刀，救度无数苍生免于屠戮，这段历史一直被传为佳话。七子又各创一派，丘处机的龙门派影响最大，也许跟他为苍生请命，有莫大关系。笔者有幸也得到这一派的传承。《长春祖师语录》说：“吾宗唯贵见性，而水火配合其次也。大要以息心凝神为初基，以性明见空为实地，以妄识化障为作用，回视龙虎铅汞，皆法相而已，不可拘执。”这是全真龙门派的重要特点。跟王重阳同时期的道士李道纯，创立了中派丹法，灵感来自儒家的“中”的学说，后文会提到，此处不赘。明代陆潜虚和清代李涵虚所创东西二派丹法，融汇历代丹法，有男女双修、九层炼心法等各种繁琐复杂的修法。尤其男女双修要求很高，很多俗人、假道士借此纵欲，破坏伦理，成了世人对道家诟病的一大原因。明清以来，丹道门派，大肆泛滥，鱼龙混杂。跟中派丹法“守中”志趣略同的青城派丹法以“守无”为上乘要诀。《老子》中的“无”和“中”所指本是同一个东西，区别在于“无”是因位、果位本体论，“中”是道位方法论。“守无”的入手方法，大似禅宗惠能说的“无念”，要求很高，需要先悟入才能守。三丰丹法的创始人张三丰，也是全真武当派的祖师，据说他跨越宋、元、明三朝，活了二百多岁，借鉴多家丹道。自创三丰派丹法，尤其在丹道心性学的理论体系中，彻底融合贯通儒、释、丹道。他在《大道论》中说：“仁属木，木中藏火，大抵是化育光明之用，乃曰仁；义属金，金中生水，大抵是裁制流通之用，乃曰义。仙家汞铅，即仁义之种子也。金木交并，水火交，故常隐居求志，高尚其志，而后汞铅生，丹道凝。志包仁义汞铅，而兼金木水火之四象，求之尚之者，诚意为之，意土合五行全，大道之事备矣。”已经完全将儒家正心诚意之法与五行统和了。丹道，时间越往后，对儒佛二家的融合越多。比如前面吕洞宾那首歌里的“三昧真火要提防，曹溪水儿用上”，曹溪水儿便是以惠能大师代表佛家的空性智慧。这只是说，在道位修道的关键时候，需要用空性智慧扫除一切执着。明代的伍冲虚便著有《仙佛合宗》一书，完全在因位中，与佛家融合。至于在果位中道家的祖师是否真正证得佛家空性智慧，三身五智俱足，却不好说。

丹道中的外丹，又称炼丹术、仙丹术、金丹术、烧炼法、黄白术等，起源于秦汉以来的方仙道，丹道心性学在道位上，增加了借助身外之物——丹药——来修身炼心的方法。其原材料有“四黄”“五金”“八石”之说，《大洞炼真宝经妙诀》说：“四黄者，雄、雌、毗、硫，其质皆属于中宫戊土之位，性各含阳火之毒，毒能败五藏之气”“夫五石之金，各皆禀五神之阴精，合于山泽异气，结而为魄。且铁所禀南方阴丁之精，结而成形。铜所禀东方乙阴之气结而成魄。银禀西方辛阴之神，结精而为之质。铅、锡俱禀北方壬癸之气，锡受壬精，铅禀癸气。”八石有“空青、玄英、石灵、马牙硝、北庭砂、麒麟竭、石丹、硼砂”等各种说法。这简直是古人的化学实验术，这样炼制出的所谓“金丹”，用化学术语来表述，就是氧化汞和氧化铅的混合物。身体修炼到一定程度，吞食这些药物也许有助于改变身体构造，而得道成仙，但一般人的身体是无法承受的，所以历史记载上，吞食金丹的人，只见过一命呜呼的，没见过白日飞升的。好几位号称有雄才大略的皇帝，为求长生不死，永世享乐，四处寻仙丹，结果没有长生，反而速死。

（待续）

附：作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。