重视表达：你会和孩子沟通吗？

01.《阳货篇》予欲无言：好的教育不一定非要耳提面命

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？

孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗？”

至于这一章，孔子为什么说他不想说话不得而知；但是子贡说孔子如果不教他们，他们就不知道给学生讲什么。

感悟:这里，我想说两点:

第一，教育教学要有创新。孔子讲什么子贡就转述给学生什么，照抄照搬，没有自己的思想，没有自己的观点，充其量只当个搬运工。学生接收到的也就是搬运过去的东西而已。学生的思维得不到训练，方法单一，思想僵化，对于教育教学来说，应该是一大忌。只有创新才能让教育教学鲜活起来，只有结合学情结合教程，教育教学方式多元化，才能使学生思有所得，学有所成。

第二，从子贡的回答来看他的教学方式，似乎有点像填鸭式教学。填鸭式教学弊远远大于利，一味的灌输，不给学生思考的空间，不去考虑学生的个体差异和学习的兴趣，就有可能会限制学生的创造力和独立思考的能力。

与填鸭式教学相对的是启发式教学。启发式教学也越来越得到老师们的认可，一味地耳提面命，不如唤起学生的兴趣，亲其师，信其道，或许就能收到不一样的效果。

02.《先进篇》柴也愚：你愿意让别人用一个字来评价你吗？

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。

其实对一个人的评价应该慎重再慎重。评价就等于给别人贴了标签，有种先入为主的感觉。就像孔子的学生子路，一提到子路，我们就想到他的鲁莽轻率。上课回答问题，子路总是“率而对曰”；同样的“闻斯行诸”的做法，孔子却让子路最好向父兄请教后才去做；同样是鲁莽，子路最后的结局被剁成肉酱。

不能不说评价对学生对孩子的发展极其重要。罗森塔尔效应就是一个极好的事例。罗森塔尔到学校随便点了几名学生说这些学生聪颖好学禀赋异常。半年之后再来观察这些学生确实是表现出了超常。

这不能不说优秀的积极的标签起到的不可估量的作用！

所以对学生对孩子包括对下属不妨正向评价赏识教育，也许他们就会朝着你期待的方向发展。

03.《尧曰篇》不教而杀谓之虐：隐藏的坏人

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。"子张曰一何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。''子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？，子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。——《尧曰篇》

子张向孔子问道：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“推崇五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张说：“什么是五种美德？”孔子说：“君子使百姓得到好处却不破费，使百姓劳作却无怨言，有正当的欲望却不贪求，泰然自处却不骄傲，庄严有威仪而不凶猛。”子张说：“怎样是使百姓得到好处却不破费呢？”孔子说：“顺着百姓想要得到的利益就让他们能得到，这不就是使百姓得到好处却不破费吗？选择百姓可以劳作的时间去让他们劳作，谁又会有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德，还贪求什么呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都不怠慢，这不就是泰然自处却不骄傲吗？君子衣冠整洁，目不斜视，态度庄重，庄严的威仪让人望而生敬畏之情，这不就是庄严有威仪而不凶猛吗？”子张说：“什么是四种恶政？”孔子说：“不进行教化就杀戮叫作虐，不加申诫便强求别人做出成绩叫作暴，起先懈怠而又突然限期完成叫作贼，好比给人财物，出手吝啬叫作小家子气的官吏。”

《齐桓晋文之事》中曾经说到，无恒心无恒产，就会无不为也，等到陷于罪，然后从而刑之，这是网民也。真正的君主，一定会制民之产，仰足以事父母，俯足以蓄妻子。乐岁终身饱，凶年可以免于死亡。

这样也就可以治理好政事。

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