君子远庖厨即出自这篇论辩散文，跟庖丁解牛一样，这里的庖厨并不是厨房的意思，而是指屠宰场。望文生义是现代人翻阅古书典籍时很难规避的一个大问题，每个读过一些古代文学的人对此都深有同感，这个时候在哲学课上咬牙切齿才勉强理解的“问题联系实际”的方法论就显示出他的优异性来了。这篇文章确实也出过一道哲学考题：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”答案不做二话。
《齐桓晋文之事章》通篇都是孟子站在居高临下的掌控者的位置上，以他自以为优越到不行的仁术、推恩、不忍等治国理国思想为目标，针对齐宣王妄图效仿齐桓公和晋文公武力征服天下、以缔造向图霸业的念头，借助精湛的心理分析，逻辑缜密地寻找对方思想的弱点，一步步引导齐宣王向他政通人和的哲学家国度的美好理想进发，说理巧妙，步步深入，身处这种遍布了语言陷阱的交流之中，对自认“慵”的齐宣王而言，最终丧失了主动性被孟子牵着鼻子走也是在所难免的事。
