子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己！

       这一段孔子给我们指出了一个好学的标准。首先是食无求饱，居无求安。就是说作为君子而言不要在物质上过份追求，当然，就我们老百姓而言，其实也就是求个食饱和居安，这也是正常，就像现在，我们大多都追求好房子，希望开上好车子，若能住上别墅，开上宝马那就更好，但物质追求实难有止境，而且不是我们说求富贵，富贵就来的了，那是要各种因缘聚合的。说的消极点，命里有时终须有，命里无时莫强求。中国传文化讲究向内求，比如大家都知道的太极拳也叫内家拳，儒家也讲先要内圣，多的不说，身体第一，不能为追求物质的享受把身体都搞夸了嘛，有句话叫前三十年拼命挣钱，后三十年拿钱救命，这样就很麻烦了。另外，除了让我们这个物质身体健康外，我们还得让我们这个精神也要健康起来，不能为了挣钱，为了当官，使我们整的精神出问题吧！所以我的观点，对物质东西适可而止，再有钱我们也只就吃三顿饭，再好的别墅也只能睡一间房，况且现在还真别吃的太多太好，因为我们现在不是缺营养而大多都是营养过盛，但欲望和大众群体行为是很强大的力量，很多人都会受其裹携，被牵起拼命向前走。比如，别人的孩子都上私立学校我儿子也要上，所以，我的孩子也要学奥数，也要找老师补课，我的儿子决不能输在起跑线上，说实话，什么什么起跑线啊，人生是长跑，又不短跑，学乌龟慢慢走就行了，千万别学兔子撞到树桩上。别人都买了个进口越野车，我们家还是要买一个等等，说实话，现在我们可以想好房子，好车子，退到三年自然灾害的年代我们想什么？那时的人能有口饭吃就不错了！若我们再生活在抗战期间，我们想什么？人能活下来就不错了！其实我们的想法还不是随时代而变，随时间在变，现在我们看来很了不得的高考呀，什么的了不起的事儿，但当您进入重症监护室，求生不能，求死不得之时，高考又算个什么？所以，个人想法，作为人还是得有点立场，有点不仅为物质所牵的精神追求，只要有住，有吃，基本生活无忧能保证的前提下，适可而止，若不然，人活的累，戏还不好看。

      当然，我这里也是说说，当我们拿起时很容易，但让我们放下时可能就难了，而真能转过来则更难的，当然，这就只有各自选择了。人生的路还是要走，日子还是要过，既然不要过份追究物质的东西，那我们要追求什么？

下面孔夫子继续说：“敏于事而慎于言”，做事敏捷有眼力架，说话谨慎。一个是行为，一个是语言，这个大家都明白，我不多说，但要做到敏于事，慎于言，背后是有东西的，敏于事的前提是我们的警惕性很强，二是我们不怕做事，我们有耐心做事的定力与认真做事的习惯，若无此两点是很难敏于事的，尤其现在，我们的父母们都把什么事都帮孩子们做完了，孩子除了学习玩耍什么都不会做，而且一旦让其扫个地，整理下卫生什么的就会不耐烦，当然大家可能认为这是小事，但真不是小事，若我们小事做不彻底必将在做其它事时也不会彻底，也会出现无名的不耐烦，那么也就必须影响未来的人生。

        慎于言，也是如此，那些满口跑火车，放卫星的同学，可能也想过说话要谨慎，也可能后悔过多嘴的自己，但总是管不住自己的嘴啊！其实哪是管不住嘴呀，分明是管不了我们那颗特想表达的心罢了。这里教大家一个方法，要想慎于言，一是要将我们说话的语速放慢点，让所有的话都过一下脑子，凡是不当讲的我们将其吞回去便是，长期这样，一旦养成习惯，也就能慎言了。

       就有道而正焉，可谓好学也己！这才是关键，这才是不过份追求物质享受而要追求的人生——“有道”。以有道之人来修正我们自己，所以我们才能逐渐成为有道之人，孔子他老人家还讲：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”所以志于有道，不断的改正我们的不足，使我们与道相应，这才是我们应当追求的。既然，放着好吃好住的享受不要，那一定有个高于物质的更值得追求的东西，哪就是道，什么是道？什么是有道？这个东西，玄之又玄，包容一切又无处不在，从大处讲，有天道，地道，人道，从小处讲，有为政之道，经商之道，为人之道。这个道，我是没有本事把它说的清楚的讲的明白的，也就点道为止，还是，各自有道而正焉吧！

       夫子说，做到了以上的不过份追求物质享受，认真做事，说话谨慎，向有道之人学习，不断修正自己，那这个人可称为是好学的。所以大家要明白“好学‘并非在学校里而更是在生活中，在做事中，在人生的实践中，这点其实对我们现在的教育理念来讲，应该是很有启发的。光学会知识不是教育，要能成长，要能化于身心之中，要能行，要能做，不然学一肚皮知识，写一大堆文章，拿了一大叠证书，不但不会做人，不会做事，还图增了我们的傲慢之心，那就麻烦了。

                                                                                        丁酉初秋之际丙林