时间是流沙遗留的痕迹，迷惑是沙粒凝滞结晶的沉思。孤独是黑夜辐照灵魂的幻化，沉思是俯视迷惑不解的回应。
当我翻开蒋勋的《孤独六级》时首先映入眼帘的是大谈“孤独”两字。“孤独”在我们的印象里它是不好的。被他人排斥，被人群孤立。我们生活的社会以繁忙开始以孤独结束。当我们走在拥挤的通道里时容易感到孤独，明明对面有可以相互倾诉的陌生人甚至可以相互嗅到彼此身上的体味但是我们却不能相互倾诉。翻开字典查找“孤”这个词也是不好的贬义词。在儒家经典里失去家庭的孩子称为孤，子女远游他方留宿在家里的老人称为“独”。《战国策·燕策三》中当我读到“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还”时我看到的画面是一个背负着关于国家生死存亡，刺杀秦贼重任的侠士远游他方独自一人上路的剪影。成功与失败最后的结果都是走向死亡，虽然最后刺杀失败但是他英勇无畏的爱国壮举还是令我所倾佩。
孤独的旅途是灵魂和肉体两者先行寻觅。就如作家李敬泽对《皮囊》一书的评语“人生或许就是一具由皮囊打包携带着的一颗心的羁旅。 这颗心很多时候是睡去了，有时醒来。心醒着的时候，就把皮囊从内部照亮。 荒野中就有了许多灯笼，灯和灯由此辨认，心和心，人和人，由此辨认。”《皮囊》一书中让我印象最深刻的是阿太留给黑狗达的话“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的”。当我们有一天摆脱了这具皮囊，意味着我们的灵魂得到了自由，精神受到了解脱，终于不用受到躯体的限制。
当我们面对一些特立独行的事时大多数都是随波逐流跟风向改变自己的主观意识，当出现类似特别的苗头时我们是站在大多数的一方选择斥责。就如《皮囊》一书中描绘的张美丽事件，她的每一件事都被人们津津乐道当做饭后娱乐的笑点，她被丑化被视为不详。是当时病态社会中出现的特殊符号，人们想尽办法去压制用最恶毒的誓言去诅咒他的重生。
“孤独”，“疏离感”，“特立独行”......这些不太好的字眼，现在都变为了一种牢拷；枷锁团团加固紧紧围靠。当异样的苗头出现时我们多数选择连根拔起。
