《独异志》是唐代李亢编著的一本轶事兼志怪的小说集。书中记述了自三皇五帝到唐代流传的奇闻异事，有些故事的记录，出处是最早的。此书所记载的轶事，或荒诞、或诡谲、或悚然，丰富多彩，五花八门。正如李亢在序中说的：“《独异志》者，记世事之独异也。自开辟以来迄于今世之经籍，耳目可见闻，神仙鬼怪，并所摭录。然有纪载所繁者，俱不量虚薄，构成三卷。愿传博达，所贵解颜耳。”
让我们静下心来，闲坐小窗，翻开此书，静静地品读书中的韵味。
原文:
伊尹无父，生于空桑中。
新编:
一个阳光明媚的午后，伊尹饮下自己煎制的汤药。他最近一段时间太累了，太甲不遵祖法，暴虐乱德，把朝政搞得乌七八糟的。
最近一段时间，伊尹经常忆起当年和先王在一起的日子。想起他们当初诛伐暴桀，建立殷商的伟大功绩，想起他以烹饪的理论来治理天下，国家日益繁荣昌盛。那是一段多么辉煌灿烂的日子。
而如今，太甲毫不在乎祖宗的规矩，肆意妄为，任意发号施令，一味享乐，百姓苦不堪言。伊尹再三规劝，甚至写了《伊训》、《肆命》和《徂后》三篇劝文，希望太甲改邪归正，从新再来。可是这一切的努力毫无作用。
“葛根是味好药”，伊尹站起来，踱步到窗边，他舒展了一下腰背，对自己的方药甚是满意。多日来，他心力交瘁，偶感风寒，项背不舒，于是便组方遣药，便有了这剂葛根汤。
这剂葛根汤被他收录在他的《汤液经法》里。
伊尹遥望着桐宫的方向，那是先王沉睡的地方。没错，就是那里了！
他久久的注视着那片天空，仿佛看见了自己的母亲当年生他的情形。
当年的伊水边处处留下了母亲的足迹，她辛勤劳作，采桑织布。终于，上天赐给了她一个孩子，她怀孕了。她欣喜不已，翘首盼望着孩子的诞生。
一天夜里，她做了个梦，梦见神仙来了，神仙告诉她，如果明天看见石臼冒出水，就赶紧往东方跑，但千万别回头。
第二天，石臼果然出水了。
善良的母亲惦念着乡邻，她抓紧时间叫上乡亲们，大家一起朝东方跑去。
然而，母亲竟然忘记了神仙的劝诫：千万不要回头！
母亲回头了，她大概是想看看有没有落下的乡邻，或是再最后一眼看一看自己温馨的家。
瞬间，母亲化成了一棵桑树，一颗空桑树。
而伊尹，便诞生在那颗空桑树里。
伊尹再一次留下了伤心的泪水，他此刻无比的思念母亲，但他没有多余的时间哭泣，他拭干眼泪，又坚定地望了一眼桐宫的方向。
他要像母亲一样，但坚决不能回头。
解读：
伊尹，伊姓，名挚。商代名相，辅佐汤灭夏兴商。伊尹善烹饪，常以烹调理论喻治国之道，所以他还被尊为厨师之祖，所谓“药食同源”，伊尹不仅善于烹制食物，对药材也很有研究，据说《汤液经法》，又名《伊尹汤液经》就是出自伊尹之手，此书是汤药的祖书，就连经方之祖《伤寒杂病论》都是受《汤液经法》的影响呢。
据记载，伊尹夏朝末年生于空桑，因为他母亲居住在伊水之上，故以伊为氏。
关于伊尹出生的传说有很多，有说是有莘国一女子采桑时在大桑树洞里捡的，有说是他母亲怀孕后梦见一位神仙告诉她，如果看到家门口的石臼出了水，就赶紧往东走，千万别回头。石臼果然冒水了，而她母亲却忍不住回了头，发现身后已是一片汪洋。她瞬间变成了一棵空桑树，树中有一婴儿，便是伊尹。总之，各种记载里都没有伊尹父亲的信息，大概伊尹所生的年代可能还留有母系社会的遗风，故而只知其母不知其父罢。也有传说伊尹的父亲和母亲都是奴隶，一个善烹饪，一个善采桑。至于究竟是怎么回事，由于年代过于久远，史料缺失，我们无法获知，这也为我们留下了丰富的想象空间。
空桑又是什么地方呢？根据传说，空桑是空心的桑树，事情当然不这么简单。历史上的名人有很多都与空桑有关联。
比如孔子：《春秋演孔图》：“孔子母徵在，游大泽之陂，睡，梦黑帝（遣）使请己已往梦交，语曰：汝乳必于空桑之中。觉则若感，生丘于空桑。”
羲和：《山海经》郭璞注引《启筮》：“空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入以为晦明。”
颛顼：《吕·古乐》帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。”
轩辕氏：《路史》：“轩辕氏，作于空桑之北。……伐山取铜，以为刀货。”
神农氏：《逸周书·尝麦解》潘振云注曰：“赤帝，指神农九世孙帝榆罔也，居空桑。”
甚至空桑还是一个姓氏：《荒史》：“泰壹之后有空桑氏。空桑，兖地也，一曰广桑。”
空桑这个地名出自《山海经》，指的是山名。《山海经·东山经》：“《东次二经》之首曰空桑之山，北临食水。”郝注云：“此兖地之空桑。”北山经》：“空桑之山，无草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，东流注于滹沱。” 空桑之山产琴瑟之材。
据专家研究，空桑作为上古地区名，沿用至东周晚期，主要指今鲁西豫东地区（此地区属于古九州之一的兖州。古兖州主要区域在今山东西南部菏泽、济宁，以及河南东部和安徽北部等地。此处是龙山文化的主要聚集地，空指地方很大，桑指桑树，当时这一地区广种桑树，所以孔子也是出生在野外的桑树林里。
好了，说了那么多，我们就以专家说的为准吧，毕竟人家是权威，当然，说的也是有道理的。
